Этнография и фольклор Олонецкой и Архангельской губерний

Заговоры Обонежья

Классификация заговоров по: источникам | функциям | датировке | населенным пунктам

Источник: Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск: Издательство Петрозаводского государственного университета, 2000. 276 с.

  1. [Заговоры, повышающие привлекательность девушек]  1. Девка самая худая есте, славы никакой нет, утром идет <на озеро>. Как это солнышко красивое встает, так бы я для всех такая красивая была бы. Ну, тут парней будет навалом. <...> много будет парней. Только надо до зари. Вот зоря-то встает, до солнца. Глаза мыть на озере, эти слова говорить.  (НА КарНЦ РАН. Ф. 2683/7. От М. И. Степановой зап. Т. И. Сенькина, Трукан, Пелдола, Силина, Лаврова, 1980 г., Вост. Кончезеро, Кондопожский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 1) [<<]
    Населенный пункт: Кончезерско-Восточная

  2. [Заговоры, повышающие привлекательность девушек] 2. На неделю, в понедельник, положь чистой воды <...> мисочку и положь туда кусочек хлеба и соли чуть-чуть (кто-то щепотку), маленькую капельку, <...> (кто-то и денежку) — денежку не надо, и скажи такие слова: Как хлеб да вода, и соль в почете везде, так и я была бы в почете весь недель до другого до понедельника. И вот в почете и будешь. Не будешь ни болеть, ништо. (НА КарНЦ РАН. А. 192/78; Ф. 3272/16. От А. А. Зотеевой зап. Н. А. Криничная, В. И. Пулькин, 1989 г., Спасская Губа, Кондопожский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 2)[<<]
    Населенный пункт: Спасская Губа

  3. [Заговоры, повышающие привлекательность девушек] 3. Если идешь в клуб, когда переступаешь через порог, тут надо сказать <…>: Все волки под лавку, я медведь на середину. Кавалеры будут в тот вечер твои. (НА КарНЦ РАН. А. 192/127; Ф. 3275/9. От З. И. Калининой зап. Н. А. Криничная, В. И. Пулькин, 1989 г., Спасская губа, Кондопожский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 3)[<<]
    Населенный пункт: Спасская Губа

  4. [Заговоры, повышающие привлекательность девушек] 4. У меня самой две девки. А нам бабки наказывали мотрошить. Вот зимой — святки называются: с Рождества до Нового года (с седьмого января), летом — с Иванова дня (седьмого июля) до Петрова дня. Бабки рассказывали росстани рубить — тропину, приговаривать слова: Пашу — выпашу все дороги, все пороги, все косые огороды. Подметаю — очищаю все путежа, все остежа, чтобы можно было проехать всем игрокам, всем сватовам, — пуще всех суженому-ряженому ко мне рабе (такой-то). (НА КарНЦ РАН. А. 151/231. От Иевковой зап. И. Басараб, И. Веселкова, И. Пузырева, Е. Нефедкина, Е. Абанькина, 1981 г., Вороново, Кондопожский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 4)[<<]
    Населенный пункт: Большое Вороново

  5. [Заговоры, повышающие привлекательность девушек] 5. Чтобы любили кавалеры: Там благословясь, пойду перекрестясь из дверей в двери, из ворот в ворота, выйду в чистое поле, увижу там синее море; на синем море едут тридевять гребцов, тридевять молодцов; мне везут, красной девушке, белоту, красоту великую, честь и славушку. (НА КарНЦ РАН. А. 61/160. От И. А. Лаврентьева зап. А. Д. Соймонов, 1937‑1938 гг., Петрозаводск, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 5)[<<]
    Населенный пункт: Петрозаводск

  6. [Заговоры, повышающие привлекательность девушек] 6. Наговор для девушек, чтобы их лучше парни любили. Приносят чашку воды с берега, серебряные деньги спускают в чашку. Если денежка орлом падет кверху, то вода будет хорошая, над этой водой нашептывают: Стану я, девица (имя), благословясь, пойду перекрестясь, выйду из дверей в двери, из ворот в ворота, выйду в чистое поле; стану средь чистого поля, умоюсь вечерней зарей, украшусь красным солнышком, умоюсь светлым месяцем, усыпаюсь частыми звездами; как это солнышко хорошо и красиво, так бы и я была, (имя), хороша и красива на весь день для всех мужчин и для всех женщин, и для всех малых ребят, паче для своего жениха была бы лучше и краше всех. Этот наговор читается три раза над чашкой. (НА КарНЦ РАН.А. Р. VI. Оп. 1/12. Л. 30. От О. А. Каратаевой зап. В. Кузнецова, 1929 г., Вонжинская (Шуя), Прионежский р-н, Респ. Карелия. Вариант: А. Р. VI. Оп. 1/23. Л. 26). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 6)[<<]
    Населенный пункт: Шуя

  7. [Заговоры, повышающие привлекательность девушек] 7. Заговор, который должна читать девушка, если она хочет иметь успех на данный день. Умоюсь я росою, оботрусь я зарею, ободенусь белым светом, опояшусь светлым месяцем, буду я, красная девушка, раба Божия (имярек), краше красного солнышка, светлей светлого месяца, белей белого дня, славнее частых небесныих звездов, славнее князей и бояров на сей день Господень. Или же говорят: Нам не земчуга — руда, на всих молодцев сухота. (НА КарНЦ РАН. А. Р. VI. Оп. 1/15. Л. 35. От А. А. Великановой зап. Н. А. Мальцева, 1929 г., Пустоша (Шуя) Прионежский р-н, Респ. Карелия. Вариант: А. Р. VI. Оп. 1/26. Л. 30). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 7)[<<]
    Населенный пункт: Шуя

  8. [Заговоры, повышающие привлекательность девушек] 8. Когда рано утром умываешься, то нужно говорить: Солнышком умывалась, месяцем украшалась, частыми звездочками на себя платьице одевала, Пречистой, Пресвятой Богородице в круг вступаю. Выше всех, краше всех холостых, помилее всех сегодняшний день Господень, чтобы знали бы и почитали бы, и носили бы на головах всемирные православные крестьяне, все добрые молодцы, красные девушки в играх, кругах и в компании. (НА КарНЦ РАН. А. Р. VI. Оп. 1/19. Л. 25, 26. От Н. Амелькиной зап. В. Д. Нескучаева, 1929 г., Фофаново (Шуя), Прионежский р-н, Респ. Карелия. Вариант: А. Р. VI. Оп. 1/22. Л. 46). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 8)[<<]
    Населенный пункт: Шуя

  9. [Заговоры, повышающие привлекательность девушек] 9. <Наговор для девушек, чтобы их лучше парни любили. Приносят чашку воды с берега, серебряные деньги спускают в чашку. Если денежка орлом падет кверху, то вода будет хорошая, над этой водой нашептывают>. Стану я, девица (имя), благословясь, пойду перекрестясь из дверей в двери, из ворот в ворота, выйду в чистое поле. Во чистом поле есть большой камень; на камне сидит Пресвятая Богородица, много около нее Ангелов, много Архангелов и много силы небесной, — все ей молятся, все ей корятся — Пресвятой Богородице, и так бы мне (имя) все бы молились, все бы корились — все мужчины, все женщины и все малые ребята, паче свой жених богосуженый молился и корился больше всех. Повторить три раза, после каждого наговора говорить «Христос воскрес». (НА КарНЦ РАН. А. Р. VI. Оп. 1/12. Л. 30, 31. От О. А. Каратаевой зап. В. Кузнецова, 1929 г., Вонжинская (Шуя), Прионежский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 9)[<<]
    Населенный пункт: Шуя

  10. [Заговоры, повышающие привлекательность девушек] 10. Когда девушка моется, то прежде, чем лить воду из рукомойника, говорит: На мне земска руда — на всих молодцев сухота, богосуженому, богоряженому больше всих. (НА КарНЦ РАН. А. Р. VI. Оп. 1/26. Л. 29. От А. А. Великановой зап. М. Д. Ростовцева, 1929 г., Пустоша (Шуя), Прионежский р-н, Респ. Карелия. Вариант: А. Р. VI. Оп. 1/95. Л. 41). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 10)[<<]
    Населенный пункт: Шуя

  11. [Заговоры, повышающие привлекательность девушек] 11. Моются <...> против зеркала и говорят: Как я на зеркале видна, так чтобы была видна всем игрокам, всем сватам, всем женихам, богосуженому, богоряженому больше всих. Чтоб не мог не есть, не пить, не по свету не ходить. (НА КарНЦ РАН. А. Р. VI. Оп. 1/26. Л. 46. От А. Луниной зап. М. Д. Ростовцева, 1929 г., Пустоша (Шуя), Прионежский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 11)[<<]
    Населенный пункт: Шуя

  12. [Заговоры, повышающие привлекательность девушек] 12. Как поднять славу девушке: Взять воды в реке на Пасху, когда ударит первый колокол к заутрене, держать ее за иконой до Воздвиженья. И когда зазвонят на воды, так помыться этой водой и говорить: Как Х<ристос> в<оскрес> и как Господь на небе вознесся, так и я вознесусь. Хр<истос> воскр<ес>. (НА КарНЦ РАН. А. Р. VI. Оп. 1/22. Л. 9. От О. П. Тархановой зап. К. Н. Обухова, 1929 г., Фофаново (Шуя), Прионежский р-н, Респ. Карелия. Вариант: А. Р. VI. Оп. 1/19. Л. 6). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 12) [<<]
    Населенный пункт: Шуя

  13. [Заговоры, повышающие привлекательность девушек] 13. Девушки по утрам идут на реку с ведрами, и, когда встает солнце, читают: Как это солнышко встает и поднимается, так чтобы вставала и поднималась бы честь и слава рабы Божьей Марии (вставляют любое имя). (НА КарНЦ РАН. А. Р. VI. Оп. 1/36. Л. 35. Исполнитель не указан. Зап. В. В. Шарков, 1929 г., Шуя, Прионежский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 13)[<<]
    Населенный пункт: Шуя

  14. [Заговоры, повышающие привлекательность девушек] 14. Девушки поднимают себе славу следующим <...> наговором. Берут белое блюдо с водой, бросают серебряную монету и говорят: Как это серебро в ходу, так чтоб и я была в ходу. (НА КарНЦ РАН. А. Р. VI. Оп. 1/26. Л. 46. От А. Луниной зап. М. Д. Ростовцева, 1929 г., Пустоша (Шуя), Прионежский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 14)[<<]
    Населенный пункт: Шуя

  15. [Заговоры, повышающие привлекательность девушек] 15. Девушки ходят на муравейник привораживать женихов. Они над муравейником произносят следующие слова: Как на этом муравейнике мурашки кипят, так пусть все холостые, все женихи, а суженый, ряженый пуще всех по мне, девки, кипел. (НА КарНЦ РАН. А. Р. VI. Оп. 1/36. Л. 35. Исполнитель не указан. Зап. В. В. Шарков, 1929 г., Шуя, Прионежский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 15)[<<]
    Населенный пункт: Шуя

  16. [Заговоры, повышающие привлекательность девушек] 16. Наговор, которым девушки поднимают свою славу. Закапывают мыло в муравейник со словами: Как вокруг мыла мурашки копошатся, так пусть вокруг (икс) кавалеры. (НА КарНЦ РАН. А. Р. VI. Оп. 1/26. Л. 19. Исполнитель не указан. Зап. М. Д. Ростовцева, 1929 г., Шуя, Прионежский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 16)[<<]
    Населенный пункт: Шуя

  17. [Заговоры, повышающие привлекательность девушек] 17. Как солнце сушит пахану землю и сушит кошену траву, так <...> и все молодцы сохли бы по рабы (икс). (НА КарНЦ РАН. А. Р. VI. Оп. 1/22. Л. 9. От О. П. Тархановой зап. К. Н. Обухова, 1929 г., Фофаново (Шуя), Прионежский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 17) [<<]
    Населенный пункт: Шуя

  18. [Заговоры, повышающие привлекательность девушек] 18. Как солнце сушит кошену траву и пахану землю, так сохли бы парубы молодые и богосуженый сохнул бы по рабы (имя), и все молодцы сохли бы по мне. (НА КарНЦ РАН. А. Р. VI. Оп. 1/19. Л. 6. От А. И. Козенкиной зап. В. Д. Нескучаева, 1929 г., Ереминская (Шуя), Прионежский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 18) [<<]
    Населенный пункт: Шуя

  19. [Заговоры, повышающие привлекательность девушек] 19. Когда девица идет на гулянье, она говорит три раза: Господи, Боже, благослови во святой, во светлый час. Как солнце стоит выше всего света и ясный месяц краше всего мира, так бы и я раба Божья была выше всего света и краше всего мира. (НА КарНЦ РАН. А. Р. VI. Оп. 1/26. Л. 25. От А. А. Великановой зап. М. Д. Ростовцева, 1929 г., Пустоша (Шуя), Прионежский р-н, Респ. Карелия. Идентичные тексты: А. Р. VI. Оп. 1/23. Л. 27; А. Р. VI. Оп. 1/95. Л. 44). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 19)[<<]
    Населенный пункт: Шуя

  20. [Заговоры, повышающие привлекательность девушек] 20. Когда идут на вечер, то говорят: Пошла раба Божья (имярек) из дверей в двери, из ворот в ворота, краше всех, лучше всех на сей день Господень. (НА КарНЦ РАН. А. Р. VI. Оп. 1/15. Л. 35. От А. А. Великановой зап. Н. Н. Мальцева, 1929 г., Шуя, Прионежский р-н, Респ. Карелия. Вариант: А. Р. VI. Оп. 1/26. Л. 30). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 20)[<<]
    Населенный пункт: Шуя

  21. [Заговоры, повышающие привлекательность девушек] 21. Для того, чтобы девушка имела первое место на вечеринке, она, входя на последнюю, приговар<ивает>: Я — волк пришла, а оне — стадо, овцы мои, всех я, всех съем. Повторить три раза. (НА КарНЦ РАН. А. Р. VI. Оп. 1/23. Л. 27. Исполнитель не указан. Зап. А. Поддубская, 1929 г., Шуя, Прионежский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 21)[<<]
    Населенный пункт: Шуя

  22. [Заговоры, повышающие привлекательность девушек] 22. Когда девушка долго не выходит замуж, на Святки, Рождество или Новый год взять косу старшего человека в семье и косить вокруг дома, начиная с порога, и при этом говорить: Рублю — не перерубаю все пороги, все дороги, все косые огороды, все заставы во все четыре стороны, все пороги полы*, все косые огороды полы, все заставы полы, во все четыре стороны пройти и проехать всем сватухам и всем женихам, паче своему жениху богосуженому приехать скорее всех. Наговор повторить три раза, три раза обойти вокруг дома и косу положить над воротами, чтобы народ проходил. *Слово «полы» — открыты. (НА КарНЦ РАН. А. Р. VI. Оп. 1/12. Л. 31. От О. А. Каратаевой зап. В. Кузнецова, 1929 г., Вонжинская (Шуя), Прионежский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 22)[<<]
    Населенный пункт: Шуя

  23. [Заговоры, повышающие привлекательность девушек] 23. Во время Святок (под Рождество, Новый год, Крещение) до двенадцати часов ночи девушка берет горбушу (косу) и обходит с ней вокруг дома, размахивая и приговаривая: Рублю, перерубаю, все пороги, все дороги, все косые огороды во все четыре стороны: всем сватам, всем женихам придти и приехать, паче всех — жениху богосуженому придти и приехать скорее всех. Христос воскрес три раза. Затем косу весит так, чтобы под нее проходили люди, а ее не видели. По выполнению этого заговора девушка в то же межговенье выйдет замуж. (НА КарНЦ РАН. А. Р. VI. Оп. 1/96. Л. 12. Исполнитель не указан. Зап. А. А. Ростовская, 1929 г., Шуя, Прионежский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 23)[<<]
    Населенный пункт: Шуя

  24. [Присушки] 24. Стану я благословлесь, выйду перекрестесь, из дверей дверьмы, из ворот воротамы, выйду в чистое поле. В чистом поле стоит печь кирпичная, топится жарко и пылко, горят поленья сосновые. Так же у раба Божья Ивана сердце боли по рабы Божьей Марии. Чтобы раб Божий Иван ел бы — не заел, пил бы — на запи́л, спал бы — не заспал, а все бы тосковал. Аминь. (Три раза). (НА КарНЦ РАН. Ф. 862/6. От М. В. Дементьевой зап. Л. Крупина, 1967 г., Вирма, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 24)[<<]
    Населенный пункт: Вирма

  25. [Присушки] 25. Стану я, раба Божья Марфа, благословясь, пойду перекрестясь, из ворот в ворота, из дверей дверямы, из сеней сенямы, из ворот в ворота. Пойду в чистое поле. В чистом поле есть бóйна. В бойны есть доска. На доске лежит тоска. Тоска тоскует, сухота сухотует. Так же ты тосковал, так же ты суховал, раб божий Иван, по рабе Божьей Марье. Не мог не жить, не быть, не спать, не лежать, а рабу Божью Марью на разуме держать. Пройди, тоска-кручина, по его ретивому сердцу, по его мыслям. Дунь и плюнь ему в сердце и там же будьте, мои слова. Три раза читается, можно читать на вино, на воду, на чай, на все. <...> надо в Великоденный четверг читать до солнышка — три раза этот наговор читать; повторять его в четверг в великоденный — перед Пасхой. Наговаривать можно и в другое время, а его читать надо на Великоденный четверг, так уж постановлено. Это, чтобы действовали наговоры. (НА КарНЦ РАН. А. 131/267; Ф. 1783/2. От М. И. Пайкачевой зап. А. П. Разумова, Е. И. Русакова, 1972 г., Колежма, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 25)[<<]
    Населенный пункт: Колежма

  26. [Присушки] 26. Стану я, раба Божья Марфа, благословясь, пойду перекрестясь из дверей дверямы, из ворот в ворота. Пойду в чистое поле. На чистом поле стоит бойня. В бойне есть доска, на доске лежит тоска, тоска тоскует, сухота сухотует. Так же бы тосковал раб Божий Иван по рабе Божьей (такой-то), не мог не жить, не быть, не лежать, не спать, только на уми-разуми рабу Божью (имя назвать) держать. Пройди, тоска-кручина, по его ретивому серьцю, по его мыслям; дуну ему в серьцё, в печень, отныне во веки веков. Аминь. <...> Наговаривают на чай, на хлеб, на булоцку. Надо наговорить, закрыть и завязать, чтобы не вышло. Если на водку наговоришь, так надо ей закрыть, да хорошенько. И ему дать только одному пить. (НА КарНЦ РАН. А. 81/38. От М. И. Пайкачевой зап. А. П. Разумова, Е. И. Русакова, 1975 г., Колежма, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 26)[<<]
    Населенный пункт: Колежма

  27. [Присушки] 27. <Стану я, раба Божья Марфа, благословясь, пойду перекрестясь, из ворот в ворота, из дверей дверямы, из сеней сенямы, из ворот в ворота. Пойду в чистое поле>, там стоит огненной столб. Кругом огненного столба лежит огненная птица. «Ты куда, огненная птица, летаешь?» — «Я летаю, путь продолжаю, птичьи озера разжигаю». — «Не жги, не пали рек-озер, а зажги у раба Божья Ивана сердце. Чтобы раб Божий не мог ни жить, ни быть, ни встать, ни лежать, все рабу Божью (такую-то) на уми-на разуми держать». (НА КарНЦ РАН. А. 131/268; Ф. 1783/3. От М. И. Пайкачевой зап. А. П. Разумова, Е. И. Русакова, 1972 г., Колежма, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 27)[<<]
    Населенный пункт: Колежма

  28. [Присушки] 28. Наговаривается на пряник, предварительно смоченный пóтом из-под мышек или в крови: Стану раб Божий (имя) благословесь, пойду перекрестесь, выйду в чистое поле. Стану во всток лицом, в запад хребтом; погляжу в восточную сторону,там выпадала река огненная. Не пади, моя огненная река, не в руки, не в надручьи; пади, моя огненная река, в юность, в ярость, в буйные телеса, р<аб> Б<ожий> казался бы краше красного солнышка, миле отца, миле матери, миле всех любящих. Тем же путем дорогой выйду в чистое поле, стану на восток лицом, там стоит изба деветиключная, деветизамочная. Замну девети ключками, девети замочками. Ключ и замок. Аминь. (НА КарНЦ РАН. А. 27/260. Исполнитель не указан. Зап. И. М. Дуров, 1934 г., Сумский Посад, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 28)[<<]
    Населенный пункт: Сумский Посад

  29. [Присушки] 29. Присудить к девушке: Выйду из парной байны, стану своим белым, бумажным телом на шёлков виник; дуну и плюну на четыре ветра буйных. Попрошу из чистого поля четырех братьев, четыре птицы востроносых-долгоносых, окованы носы: «Лети из чистого поля, белый кречет, неси, белый кречет, вострый ножик и востро копьё, садись, белый кречет, р<абу> Б<ожьему> (имя) на белые груди, на ретивое сердце; режь его белы груди тым ножиком вострым и тем же коли его ретивое сердце вострым копьем. Вынимай же из его ретивого сердца, из черной печени и изо всей крови горящей ище тоску и кручину. Полети, белой кречет, понеси, белой кречет, всю тоску и кручину, — на воду не опусти, на землю не урони, на стуже не позноби, на ветри не посуши, на солнце не повяни. Донеси всю тоску-кручину, всю сухоту, чахотку и юноту велику до р<аба> Б<ожьего> (имя). Где бы его завидеть, где бы его заслышать, хошь бы в чистом поле, хошь бы при росстаньи великом, хошь бы при путях-дорогах, хошь бы в парной байны, хошь бы в светлой светлицы, хошь бы за столами дубовыма, хошь бы за скатертямы тонкобранныма, хошь бы за яствами сахарнима, хошь при мягкой постели, при высоком зголовьи, хошь при крепком сну. Садись, белой кречет, р<абу> Б<ожьему> (имя) на белы груди, режь тем же вострым ножиком, коли его ретиво сердце тем же вострым копьем; клади в его белы груди, в ретиво сердце, в кровь кипучую всю тоску-кручину, всю сухоту, всю чахотку, всю юноту великую, во всю его, во всю его силу могучую, в грудь и спину, в хоть его и в плоть его, в семьдесят семь жил, в станову его жилу, в семьдесят семь суставов, в становой же сустав, во всю буйну голову, в лицо его белое, в брови черные, в уста сахарния, во всю его красоту молодецкую. Раб Божий (имя) по мне, рабе Божией (имя), чах бы чахоткой, сох сухотой, вял вянотой в день по солнцу, в ночь по месяцу, на новцу, на полну и ветху, в перекрой месяц, во все меженные дни, в утренни и вечерни зори, во всякой час и минуту. Как май месяц мается, так бы р<аб> Б<ожий> (имя) за р<абой> Б<ожь>ей (имя) ходил и маялся, не мог бы ходить и переходить, ни коим словом обходить; век по веки р<аб> Б<ожий> (имя) по р<абе> Б<ожь>ей (имя) не мог бы ни жить, ни быть, ни пить, ни гись ни на новцу, ни на полну, ни на ветху, ни на перекрой месяцу, во все межённы дни. Как май месяц мается, так же бы р<аб> Б<ожий> (имя) за р<або>й Б<ожь>ей (имя) ходил и маялся, и не мог бы без ее ни пить, ни гись, ни жить, ни быть». Эты мои наговорны слова: которы договорны, которы переговорны, которы назади остались. Берите, мои слова, вострей ножика, вострей копья, вострей сабли, ярей ключевой воды. И етым моим наговорным словам заключенное слово — ключ и замок: ключ щуки, замок в зубы, щука в мори. Аминь. (НА КарНЦ РАН. А. 27/262. Исполнитель не указан. Зап. И. М. Дуров, 1918 г., Сумский Посад, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 29)[<<]
    Населенный пункт: Сумский Посад

  30. [Присушки] 30. На любовь: Наговаривается на воду, которую затем дают выпить тому, кого приколдовывают. Стану благословесь, лягу перекрестесь, пойду из дверей в двери, из ворот воротами; пойду в чистое поле. В чистом поле стоит высока гора жемчужна; на той горы спало-ночевало десеть братьев, буйных ветров, одиннадцатый — вихорь, двенадцатый — ветер. Я их попрошу и помолю, что: «Обходите и облетайте по всем местам, по всем тюрьмам, багадельням. Снимите с потюремщиков, багадельщиков всю тоску и кручину и вложите ету тоску р<абу> Б<ожьему> (имя), чтобы он болел и болезновал по рабе Божьей (имя) днем при дороги, ночью при постели; ел — не наедался, пил — не напивался, и плакал, и рыдал, как малое дитя по матери, и почитал бы рабу Божью (имя), как свою душу в теле, век по веку, отныне и до веку». Бытте, мои слова, крепко-накрепко, востро-навостро, крепче щучьих зубов. И всем моим словам ключ и замок. Ключ в воду, замок в зубы. (НА КарНЦ РАН. А. 28/82. От М. Ф. Бахиревой зап. С. Г. Бахирев 23 июля 1935 г., Лапино, Беломорский р-н, Респ. Карелия. Идентичный текст: А. 34/51). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 30)[<<]
    Населенный пункт: Лапино

  31. [Присушки] 31. Выйду раба Божья (имя) в сени, потом на чисто поле и помолюсь пресвятой Богородице, и погляжу во все четыре стороны, и помолюсь самому Господу: «Господи, Господи! И Мать Пресвята Богородица!» И прошу: «Потяните, ветры буйные, и разнесите мою тоску-кручину со белого тела, со ретивого сердца и ясных очей. Нанесите мою тоску-кручину на раба Божьего (имя) во ясныя очи, черныя брови и на белое лицо, на ретивое сердце. Чтобы на денную печаль и на ночную тоску, и чтобы не мог не есть, не спать и все думал бы о рабе Божьей, и чтобы все ходил и клоктал, как белый лебедь, и думал о рабе Божьей». Будьте, мои словеса, крепки и емки. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. (НА КарНЦ РАН. А. 27/220. Исполнитель не указан. Зап. Г. Цейтлин, Лапино, Беломорский р-н, Респ. Карелия. И. М. Дуров переп. из очерка Г. Цейтлина «Знахарства и поверья в Поморье», Архангельск, 1912 (далее: из очерка Цейтлина), в 1913 г.). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 31)[<<]
    Населенный пункт: Лапино

  32. [Присушки] 32. На присушку: Выйду раба Божья (имя) в сени, потом на чистое поле и помолюсь Пресвятой Богородице, и погляжу во все четыре стороны, и помолюсь самому Господу: «Господи, Господи, Мать Пресвятая Богородица», и попрошу: «Потяните, ветры буйные, и разнесите тоску мою кручину со белого тела, со ретивого сердца и ясных очей. Нанесите мою тоску, мою кручину на раба Божьего (имя) во ясные очи, черные брови и на белое лицо, на ретивое сердце. Чтобы на денную печаль и на ночную тоску, и чтобы не мочь, не петь, не спать и все думать о рабе Божьей (имя), и чтобы все ходить и клыктать, как белый лебедь. Будьте, мои слова, во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. (НА КарНЦ РАН. А. 155/124. От О. И. Корольковой зап. М. А. Тихонов, Е. А. Вашко, И. В. Береснева, 1982 г., Сумский Посад, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 32)[<<]
    Населенный пункт: Сумский Посад

  33. [Присушки] 33. Присушать к девице: Стану на сток хребтом, на запад лицом и помолюсь, покорюсь самому сатане: «Помогите и пособите мне врага одолеть, рабе Божьей помогите, помогите, пособите присушить раба Божьего (имя)». Налетело тридцать три тьмы и три тысячи дьяволов и окружили этого парня, и одолели, и присушили с великой сухотой и великой напастью. Будьте, мои словеса, крепки и емки. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. (НА КарНЦ РАН. А. 27/219. Исполнитель не указан. Зап. Г. Цейтлин, Лапино, Беломорский р-н, Респ. Карелия. И. М. Дуров переп. из очерка Цейтлина в 1913 г.). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 33)[<<]
    Населенный пункт: Лапино

  34. [Присушки] 34. Присушать к девице: Два раза проклят, проклят враг-супостат, послужи мне на вечерней заре, в злые часы, минуты и секунды, чтобы раб Божий (имя) не мог ни есть, ни пить, ни спать, ни гулять без рабы Божьей (имярек). Звери полевыя, ходите и гуляйте по чистому полю. По черной книжке, по седьмой строке, я даю тебе жертву, раба Божья (имя) из трех морей, из трех океанов. По восьмой строке, по черной книжке, даю тебе заповедь, по двадцать пятой строке храни и береги. Если потеряешь, сойдешь с ума и попадешь прямо за тридевять морей в тридесятое царство, которому я служу и верую, когда снимаю крест и пояс. Прошу Вас, помогайте моей младшей сестре (имя) насчет засухи и присухи, чтобы раб Божий (имя) тосковал и бедовал по ней. Будьте, мои словеса, крепки и емки. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. (НА КарНЦ РАН. А. 27/221. Исполнитель не указан. Зап. Г. Цейтлин, Лапино, Беломорский р-н, Респ. Карелия. И. М. Дуров переп. из очерка Цейтлина в 1913 г.). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 34)[<<]
    Населенный пункт: Лапино

  35. [Присушки] 35. Вот когда мужчину-то обходят, то тоже говорят: Кротость царя Давыда, кротость царя Соломона, как были кротки царь Давыд, царь Соломон, так будь кроток, раб Божий (там) Иван, люби меня и суди по мне. Кругом его надо обойти и сказать. И делать ничего не надо. (НА КарНЦ РАН. А. 81/37. От М. И. Пайкачевой зап. А. П. Разумова, Е. И. Русакова, 1975 г., Колежма, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 35)[<<]
    Населенный пункт: Колежма

  36. [Присушки] 36. У нас бабушка была, все читала, мне девяносто шестый год, а было уже за сто с гаком, наверно. <...> С Воронова была взята бабушка, с Курмойлы. Она русская была. И вот читает. «Ой, девки, <...> я вам парней присушать научу. Пойдете как на росстань и читайте»: — Змея лютая, куда плывешь? — Плыву синее море разберать, раскаморье разберать. — Не лети, змея-пламя, синее море разжигать, раскаморье разберать. Лети, змея, к рабу (там такому-то), разбери и разожги белое тельце, ретливое сердце, триста семьдесят жилок — с сердечной, поперечной жилкой, чтобы он не мог ни ись, ни пить, ни жить, ни быть, ни часу часовать, ни минуты миновать, ни темной ночи коротать, все обо мне тосковать. Чтобы я ему показалась бы белее света белого, милее отца-матери, краше месяца ясного, яснее солнышка красного, паче всех, лучше всех на белом свете рабу (такому-то) раба (такая-то). (НА КарНЦ РАН. Ф. 2692/10. От М. И. Акуловой зап. Т. И. Сенькина и студенты, 1980 г., Кончезеро, Кондопожский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 36)[<<]
    Населенный пункт: Кончезеро

  37. [Присушки] 37. У нас была бабушка, сто девятнадцать лет было. <...> Она присушки нам говорит, как парней присушивать*: — Змея лютая, куда плывешь? — Плыву синее море разжигать, раскоморье разбирать. — Не лети, змея-пламя, синее море разжигать, раскоморье разбирать. Лети, змея-пламя, к рабу (имя), разожги и разбери белое тельце, ретивое сердце, триста семьдесят жилок — с сердечной, с поперечной жилкой, чтобы он не мог бы ни ись, ни пить, ни часы часовать, ни минуты миновать, ни темны ночи коротать, все обо мне тосковать, о рабе (имя); чтобы я ему показалась бы белее света белого, яснее солнца ясного, краше месяца красного, милее отца-матери, что паче всех, лучше всех на белом свете раба (имя) рабу (имя) * Присушка читается скороговоркой. Можно «присушивать» в любой день во время заката солнца или сразу после заката, стоя на крыльце, на верхней ступеньке. (НА КарНЦ РАН. А. 151/349. От М. И. Окуловой зап. Е. Ю. Черных, С. Ю. Пырч, 1981 г., Кончезеро, Кондопожский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 37)[<<]
    Населенный пункт: Кончезеро

  38. [Присушки] 38. По зоре-е-е вызывают женихов. Зоря, зореница, зоря красная-девица, неси милому сухоту, чтобы ему не спалось, не елось и часочку не коротал ни едой, ни питьем, все думал бы об рабе (как зовут). Это зо-о-о-рю, когда солнце-то закатится. Утром, когда зоря есть, по зоре вызываешь. (НА КарНЦ РАН. Ф. 2683/7. От М. И. Степановой зап. Трукан, Пелдола, Силина, Лаврова, 1980 г., Вост. Кончезеро, Кондопожский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 38) [<<]
    Населенный пункт: Кончезерско-Восточная

  39. [Присушки] 39. Сорок гор, сорок нор, сорок лесов, сорок бесов, не сушите леса, беса, а сушите раба Леонида Федоровича, чтоб он не мог ни ись, ни пить, ни по полю ходить, ни с красной девицей думу думать, а только думать об одной... <имя> Вот это надо было, когда там дует, например, три раза проговорить. (НА КарНЦ РАН. А. 192/126; Ф. 3275/8. От З. И. Калининой зап. Н. А. Криничная, В. И. Пулькин, 1989 г., Спасская Губа, Кондопожский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 39) [<<]
    Населенный пункт: Спасская Губа

  40. [Присушки] 40. Как человек без души не может жить, рыба без воды не может жить, так раб (имя) не мог бы жить без рабы... (имя): ни есть, ни пить, ни стать, ни спать, ни время коротать, ни о других думать, только думал бы о рабе... (имя). Примечание: Этот «колдослов-присушка» читается над солью, водкой или холодной пищей для того, чтобы «приворожить» любимого. Заговоренная еда подается ему. (НА КарНЦ РАН. А. 190/65. От А. А. Зотеевой зап. А. Зайцева, О. Журина, В. Михалева, 1987 г., Спасская Губа, Кондопожский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 40)[<<]
    Населенный пункт: Спасская Губа

  41. [Присушки] 41. Возьму воду или суп. Скажу как зовут и произнесу, глядя в воду: Как я без сердца не могу жить, так ты, раб Божий, без любви моей не мог бы не жить, не ходить. (НА КарНЦ РАН. А. 151/27. От А. А. Трифоновой зап. С. Кулагина, М. Лобышева, Н. Пирогова, Т. Трифонова, 1981 г., Спасская Губа, Кондопожский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 41)[<<]
    Населенный пункт: Спасская Губа

  42. [Присушки] 42. Два берега — они не сходятся. Если желаешь парня, встань на одном берегу и, обращаясь к другому, произнеси: Берег с берегом не сходится, так ты <парень> с кем-то другим не сойдешься. Водички в ладошки набери, его напой и сама попей. И все будет хорошо. (НА КарНЦ РАН. А. 151/27. От А. А. Трифоновой зап. С. Кулагина, М. Лобышева, Н. Пирогова, Т. Трифонова, 1981 г., Спасская Губа, Кондопожский р-н, Респ. Карелия. Вариант: Ф. 2695/3). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 42) [<<]
    Населенный пункт: Спасская Губа

  43. [Присушки] 43. Мне бабушка сказала заговор, но нельзя передавать, если я передам, то мои слова не будут иметь силы. Девки присушивали парней к себе. Я не присушивала. Взять лягушку, высушить ее, чтобы одни косточки были. И эту лягушку надо завернуть в платочек. А раньше ходили, за руки брались. И если какого парня мне надо присушить, я возьму этим платочком ему за руку захвачусь и скажу слова: Как высохла эта лягушка, так этот парень пусть высохнет обо мне. (Сохни этот парень по мне). (НА КарНЦ РАН. А. 133/314; Ф. 1953/2. От Е. П. Белой зап. Е. М. Гин, Е. И. Русакова, 1973 г., Пелгостров, Пудожский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 43).[<<]
    Населенный пункт: Пелгостров

  44. [Присушки] 44. Стану я, раба Божья Офимья, благословясь, пойду, перекрестясь, матушкой прощёна, батюшкой благословлена, выйду из дверей двермы, из ворот воротмы, выйду в цистое поле. В цистом поле стоит байна, в байны — доска; пади, тоска, не на воду, не на землю, не на темный лес, а пади, тоска, рабу Бужью <имя> в белое тело, в ретивое сердце, в ярое сало, в буйную голову, в горячую кровь, в ясные оци, чтоб не мог без меня, рабы Божьей <имя>, ни жить, ни быть, ни есть, ни пить, ни минуты миновать, ни время коротать. А не было бы в ясных оцах, а было бы в сердце, в мыслях, все бы скомнул и стоснул по мне, рабой Божьёй. Это любовны слова. Как тоскуе девушка или парень, помогает: все отчипат, оторвет, у мужика-то. На воду наговорить три раза и споить, или умыть. (НА КарНЦ РАН. А. 21/224. От О. И. Козинóй зап. Г. Григорьева 5 июля 1961 г., Алексеево, Пудожский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 44).[<<]
    Населенный пункт: Алексеевская

  45. [Присушки] 45. Приколдовывать парней к девкам: Стану раба Божья Офимья благословясь, пойду перекрестясь в чисто поле, в широко раздолье, погляжу, посмотрю под восточную сторонý. С под восточной стороны летят искры огняны. Не лятите, искры огняны, не нá воду, не нá землю, падите, искры огняны, к рабы Божьей Татьяны, штобы отстала бы от оття и от матери, от роду и от племени, пристала бы к рабу Божью к Василью. Штобы ни могла бы биз ёво ни жить и ни быть, и ни ись, и ни пить, ни днем при красном солнышки, при свитлом мисити, при частых звездах, при устрочных врименах век пó веку отныне дó веку. Аминь. (НА КарНЦ РАН. А. 68/212а. От О. П. Корешковой зап. М. Каминская, Н. Тяпонкина, 1932 г., Северская (Песчаное), Пудожский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 45).[<<]
    Населенный пункт: Сиверская

  46. [Присушки] 46. Стану не благословясь и пойду не перекрестясь, из избы дверями, из дверей воротами. Выйду в чи́сто поле. В чи́стом поле прошу: «Демонá, вы дьяволá, выходите из подвального бревна». Идет двести демонóв, идет триста дьяволóв, несут кипя́щу искру, óгненно плáмя. «Не ходите ко <имя>, а пойдите ко <имя>». (НА КарНЦ РАН. А. 8/264. От И. Н. Карачевой зап. Б. Е. Марголис 11 июня 1940 г., Выгостров (Водлозеро), Пудожский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 46).[<<]

  47. [Присушки] 47. Стану я, раба Божия, благославясь из избы двермы, из сеней в ворота выйду в чисто поле, поклонюсь я на четыре стороны всем четырем братьям: большому брату — сиверику, середнему брату — вехорю, третьему брату — орлу орлусту, четвертому брату — полуденнику-полуднюстаму. Корюсь и молюсь: «Вси четыре брата, летите по всем ордам, по всем землям, привороткам, перегородкам. Снимайте, взимайте у всех солдатских матерей тоску-тоскусту, сухоту-сухотусту и не сроните ее на лес, чтобы лес не сломился; не сроните ее на горы, чтобы горы не разломились; не сроните на траву, чтобы трава не выгорела; не сроните на землю, чтобы земля не треснула; не сроните на воду, чтоб вода не повысохла. Все четыре брата, несите эту тоску-сухоту Ивану, спустите ему в костки, в мозги, в ясные очи, в белое лицо, в сахарные уста, в ретивое сердце, в живую кровь. Чтоб он без рабы Божей (имя) не мог ни ись, ни пить, ни жить, ни быть, ни слова переменить, ни ступеней переступить. А сохнуло бы сердце по (имени), казалась бы она ему краше солнца, милее отца, матери и всего роду, и племени». (НА КарНЦ РАН. А. 6/46. От У. И. Конашковой зап. Е. А. Белованова, август 1938 г., Семеново, Пудожский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 47). [<<]
    Населенный пункт: Семеново

  48. [Присушки] 48. Выйти на росстань да кланяться: Ветрушки буйные, лесушки темные, покорюся вам да поклонюся вам: «Снесите от меня рабы Божьей слова... (такому-то), не сроните не нá воду, не нá землю, не на темный лес, а сроните рабу Божью (имя) прямо в белое тело, в ретивое сердце, в буйную голову, в ярое сало, в горячую кровь, в ясные оци, в бесчисленные волоса, чтоб не мог без меня рабы Божьей (имя) ни жить, ни быть, ни есть, ни пить, ни минуты миновать, ни время коротать. Казалась бы краше красного солнышка, светлее светлого месяца, яснее мелких частых звездоцек». (НА КарНЦ РАН. А. 21/226. От О. И. Козинóй зап. Г. Григорьева 5 июля 1961 г., Алексеево, Пудожский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 48)[<<]
    Населенный пункт: Алексеевская

  49. [Присушки] 49. Я вся, раба Божья Оксенья, умоюсь белотой, изукрашуся красотою, упекуся красным солнышком, усажуся частыми мелкима звездочками, царю в уши, царице в утробу, чтобы любили, чтобы хвалили и чтобы честь наводили. Так же раб Божий Иван, рабу Божью Оксенью любил и хвалил, честь наводил, ходил бы думал, сидел бы плакал, не мог бы ни поесть, ни попить, крепким сном не заснуть, рабы Божей Оксеньи не позабыть. Казались бы ему мои... как ягодиночки, глазки, как искриночки, моей бы красоты дождем не смыло, огнем не сожгало, рабу Божьему Ивану тоску-сухоту на сердце дало, щипками бы у него сердце щипало, рвуци бы его рвало, рабы Божьей Оксеньи не забывало. (НА КарНЦ РАН. А. 7/115. От Е. С. Журавлевой зап. Г. Н. Парилова, 1939 г., Первомайский поселок (п. Шальский), Пудожский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 49).[<<]
    Населенный пункт: Шала

  50. [Присушки] 50. Чтобы я нравилась, раба Божия Ольга, всем женихам, боярам и всем православным крестьянам. Ветер буйный, ветер сносный, сними тоску и сухоту от рабы Божей Ольги, неси рабу Божему Николаю в кости и в мозги, в ретливое сердце, чтоб раб Божий Николай не мог без рабы Божей Ольги ни жить, ни быть, ни в компании сидеть, ни с людями говорить. Кыш, все овцы, под лавку: я пришла — волк, всех вас съем. Когда придешь на вечер, последние слова про себя надо сказать. (НА КарНЦ РАН. А. 61/160. От И. А. Лаврентьева зап. А. Д. Соймонов, 1937‑1938 гг., Петрозаводск, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 50).[<<]
    Населенный пункт: Петрозаводск

  51. [Присушки] 51. Когда парень встанет со стула или скамьи, то с этого места нужно выскоблить и бросить на жаркий огонь, и сказать: Как этот огонь горит, так чтобы и сердце раба Божьего (имя) горело по (имя) девушке. (НА КарНЦ РАН. А. Р. VI. Оп. 1/12. Л. 31. От О. А. Каратаевой зап. В. Кузнецова, 1929 г., Вонжинская (Шуя), Прионежский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 51).[<<]
    Населенный пункт: Важинская (Вонжинская)

  52. [Присушки] 52. Помяни, Господи, суженого не в гробу лежащего, на земле ходящего. Суши, Господи, любовь и сухоту в черной печи, в ретивое сердце, чтобы не мог не есть, не пить, не дня дневать, ни часу часовать без рабы (такой-то). (НА КарНЦ РАН. А. Р. VI. Оп. 1/4. Л. 41. Исполнитель не указан. Зап. О. Воеводина, 1929 г., Шуя, Прионежский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 52).[<<]
    Населенный пункт: Шуя

  53. [Присушки] 53. Чтобы приворожить парня на всю жизнь, накопать корней в лесу на перекрестке дорог и с этими корнями проделать следующие махинации: когда начнешь копать корни, приговаривай: Не пенья копаю, не коренья копаю, копаю богосуженого, богоряженого, чтобы на него сразу тоска напала. Затопить баню и, когда дрова загорятся, бросать корни и приговаривать: Не пенья горят, не коренья горят, горит мой богоряженый, богосуженый. (НА КарНЦ РАН. А. Р. VI. Оп. 1/22. Л. 46. От Н. Амелькиной зап. К. Н. Обухова, 1929 г., Фофаново (Шуя), Прионежский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 53).[<<]
    Населенный пункт: Фофаново

  54. [Присушки] 54. Чтобы лучше присушить парня, нужно пойти в лес и накопать кореньев (любых). Копая их, приговаривать: Не пенья копаю, ни коренья копаю, копаю богоряженого жилья, чтобы на него сразу тоска напала. Когда затопишь баню, нужно положить корни на горячие угли и говорить: Не пенья горят, ни коренья горят, а моего богоряженого жилья. Несколько раз дунуть, и парень присушится к девушке. (НА КарНЦ РАН. А. Р. VI. Оп. 1/19. Л. 26. От Н. Амелькиной зап. В. Д. Нескучаева, 1929 г., Фофаново (Шуя), Прионежский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 54).[<<]
    Населенный пункт: Фофаново

  55. [Присушки] 55. <Приносят чашку воды с берега, серебряные деньги опускают в чашку. Если денежка орлом падет кверху, то вода будет хорошая, над этой водой нашептывают>: Стану я, девица, благословясь, выйду перекрестясь из дверей в двери, из ворот в ворота, выйду во чистое поле. Попадается навстречу царь Соломон. «Куда идешь ты, царь Соломон?» — «Я иду сушить реки, озера и сини моря». Помолюся, покорюся я царю Соломону: «Иже ты, царь Соломон, не суши ни рек, ни озер, ни синих морь; иссуши моего жениха богосуженого, чтобы он не мог не жить, не быть, не есть, не пить, не с кем думы думать, все бы думал да тосковал по мне (имя)». «Христос воскрес» (три раза). После наговора в этой воде нужно вымыться, вынести ее на улицу и вылить на большой угол (в котором иконы висят), и сказать: Как в этом углу почитают Господа Бога, так и мне (имя) почитали в этот день. (НА КарНЦ РАН. А. Р. VI. Оп. 1/12. Л. 31. От О. А. Каратаевой зап. В. Кузнецова, 1929 г., Вонжинская (Шуя), Прионежский р-н, Респ. Карелия. Вариант: А. Р. VI. Оп. 1/23. Л. 26). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 55).[<<]
    Населенный пункт: Важинская (Вонжинская)

  56. [Присушки] 56. В двенадцать часов ночи на крыльцо выходит и говорит: Встану не благословясь, выйду не перекрестясь, из двери в двери, из ворот в ворота, выйду на красно крыльцо, взгляну в чисто поле. В чистом поле стоит царь — волосами бел, глазами — стрель двадцать девять стрел, тридцатая стрела, разлетайся по чистому полю в сердце рабу Божью (такому-то), чтобы не мог не пить, не есть и т<ак> д<алее>. (НА КарНЦ РАН. А. Р. VI. Оп. 1/4. Л. 41. Исполнитель не указан. Зап. О. Воеводина, 1929 г., Шуя, Прионежский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 56).[<<]
    Населенный пункт: Шуя

  57. [Присушки] 57. Ты — любчик мой, я — голубка твоя, съем я тебя с руками, и с ногами, и со всеми молодецкими умыслами. Эти слова нужно повторять три раза, между каждым разом нужно дунуть на привораживаемого. Читать эти слова нужно глядя на объект. (НА КарНЦ РАН. А. Р. VI. Оп. 1/22. Л. 36. От Н. Амелькиной зап. К. Н. Обухова, 1929 г., Фофаново (Шуя), Прионежский р-н, Респ. Карелия. Вариант: А. Р. VI. Оп. 1/19. Л. 21). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 57).[<<]
    Населенный пункт: Фофаново

  58. [Присушки] 58. Глядят ему в глаза и говорят три раза, между ними дуют: Ты — любчик мой, я — голубка твоя, съем я тебя и с ногами, и с руками, и с русыми волосами, и со всеми молодецкими умыслами. (НА КарНЦ РАН. А. Р. VI. Оп. 1/14. Л. 21. От О. М. Челпановой зап. Г. Лепехин, 1929 г., Шуя, Прионежский р-н, Респ. Карелия. Идентичный текст: А. Р. VI. Оп. 1/21. Л. 38). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 58). [<<]
    Населенный пункт: Шуя

  59. [Присушки] 59. Выстану благословясь, пойду перекрестясь из двери́, двери́, становлюсь к востоку лицом, к западу хребтом, буду просить всех ветров и вихорей, и красное солнце: «Красное солнышко, разожги у добрых молодцев ретивое сердце, ясные очи и белые руки, резвые ноги и ретивое сердце; напустите тоску и сухоту от меня рабы Божей». Под конец нужно произнести имя любимого человека, дунуть. (НА КарНЦ РАН. А. Р. VI. Оп. 1/19. Л. 25. От Н. Амелькиной зап. В. Д. Нескучаева, 1929 г., Фофаново (Шуя), Прионежский р-н, Респ. Карелия. Вариант: А. Р. VI. Оп. 1/22. Л. 46). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 59).[<<]
    Населенный пункт: Фофаново

  60. [Присушки] 60. В летние Святки (с седьмого по двенадцатое июля) надо на заре выйти на реку, набрать в пригоршни воды и сказать: Заря-заряница, дай водицы не на хитрость, не на мудрость, на честь и на хвалу своему богосуженому, богоряженому, чтобы не мог ни пить, ни есть, ни по полу ходить, ни с людями говорить, а все об рабы Божьей Лены думал. (НА КарНЦ РАН. А. 169/21. От Н. А. Филькиной зап. Е. Басалаева, Е. Щедрина, 1983 г., Ладва, Прионежский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 60).[<<]
    Населенный пункт: Ладва

  61. [Присушки] 61. Вставала я, раба Божия (имя), перекрестясь, благословясь, из дверей в двери, из ворот в ворота. Выйду во чисто поле. Поклонюсь утренней заре Мартьяне, вечерней Соломониди. Двенадцать сестер, буйных братьев, придите ко мне, рабе Божией (имя). Как вы служили верой и правдой Царю небесному, так послужите и мне, — снимите с меня тоску, сухоту великую, печаль неизносную: из белых рук, из черных бров, из сахарных уст, из ретивого сердца и со всего тела белого, а вложите ее в разум и сердце раба Божьего (имя), чтобы он не мог не жить, не быть, не есть, не пить и ни с кем думы думать. Все бы думал, да гадал обо мне, рабе Божией (имя). Чтобы он смертельной тоской сухотовал, день сох при солнце, ночь — при месяце, во все дни и ночи; прозябай с той тоски и до гробовой доски рабою (икс). (НА КарНЦ РАН. А. Р. VI. Оп. 1/26. Л. 24. От А. А. Великановой зап. М. Д. Ростовцева, 1929 г., Пустоша (Шуя), Прионежский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 61).[<<]
    Населенный пункт: Пустоша

  62. [Присушки] 62. Стань на веник, листик, что прилип в бане, поднеси левой рукой ко рту и говори: Стану я, раба Божья (свое имя) Татьяна, на шелков веник, на запад лицом, на восток горбом. Помолюсь, покорюсь двенадцати ветрам, двенадцати вихорям: «Снесите рабу Божьему (имя) тоску и кручину, в реко мое <ретивое?> сердце, буйну голову. Ни мог бы он там ни жить, ни быть, ни есть, ни пить, ни дни дневать, ни ночи ночевать; проснулся, пробудился, за р<абу> Б<ожью> Татьяну схватился. Бросить листок через левое плечо, взять веник и, не оглядываясь, идти домой. (НА КарНЦ РАН. А. 157/76. От Т. А. Харлашкиной зап. Т. А. Бендь, 1979 г., Заозерье, Прионежский р-н, Респ. Карелия. Вариант: А. 157/223). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 62).[<<]
    Населенный пункт: Заозерье

  63. [Присушки] 63. Встала благословясь, пошла перекрестясь из дверей в двери, из ворот в ворота, вышла в чисто поле, поклонилась во все четыре стороны. Ветры-вехори, отнесите тоску и сухоту (имя), чтобы он не смог ни жить, ни быть, ни хлеба съедать, ни воды спивать, чтобы думал, гадал о такой девице (имя). Чтобы тоска-сухота вошла в буйну голову, в белые руки, в резвые ноги, в ретивое сердце навеки веков. При этом надо выйти на улицу, — не днем, — чтобы не видели никто, — или же рано утром, или поздно вечером, — дуть по ветру, косу расплести и говорить эти слова. (НА КарНЦ РАН. А. 159/55. От П. И. Горбачевой зап. С. М. Лойтер, С. Самарина, Н. Иванова, 1981 г., Суйсарь, Прионежский р-н, Респ. Карелия. Вариант: А. 159/198). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 63).[<<]
    Населенный пункт: Суйсарь на материке

  64. [Присушки] 64. Тридцать бесов, петьдесят дьяволов, не сушите лесу досуха, засушите раба (имя) досуха, чтобы он не мог ни есть, ни пить, ни по белому свету ходить, ни часу часовать, ни минуты коротовать, ни темной ноченьки проспать, все бы думал бы, тосковал обо мне, красной девице. Когда спит, со сна разбудить, когда на работе, с работы послать ко мне, красной девице. Присушают вечером, когда ложатся спать. Можно присушать лежа на кровати, но лучше подойти к окну и говорить, чтобы слова относились ветром. (НА КарНЦ РАН. А. Р. VI. Оп. 1/22. Л. 44. От Н. А. Масаевой зап. К. Н. Обухова, 1929 г., Шуя, Прионежский р-н, Респ. Карелия. Вариант: А. Р. VI. Оп. 1/23. Л. 27. Идентичный текст: А. Р. VI. Оп. 1/19. Л. 24). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 64).[<<]
    Населенный пункт: Шуя

  65. [Присушки] 65. Надо выйти из двора в двенадцать ч<асов>, прочесть заговор три раза, три раза дунуть, три раза плюнуть, — надо так, чтобы никто не видал. Встану благословясь, выйду перекрестясь, из дверей в двери, из ворот в ворота, стану лицом к северу, стану кричать: «Триста лесов, триста бесов, триста главных диаволов, отнесите тоску и сухоту к рабу Божьему (имярек), чтоб он не мог без меня ни часу часовать, ни минуты миновать, все бы думал, тосковал обо мне, об красной девице, об (имярек)». (НА КарНЦ РАН. А. Р. VI. Оп. 1/15. Л. 9, 10. От Татьяны… зап. Мальцева, 1929 г., Шуя, Прионежский р-н, Респ. Карелия. Варианты: А. Р. VI. Оп. 1/95. Л. 9; А. Р. VI. Оп. 1/13 Л. 21). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 65).[<<]
    Населенный пункт: Шуя

  66. [Присушки] 66. Как не могут жить без хлеба, без соли, без ключевой холодной водушки всемирные православные крестьяне, так чтобы не мог жить без меня мой богосуженый, богоряженый, без меня, рабы (имя), ни есть, ни пить, ни по белому свету ходить, ни часу часовать, ни минуты коротовать, ни темной ночки проспать. (НА КарНЦ РАН. А. Р. VI. Оп. 1/22. Л. 44. От Н. А. Масаевой зап. К. Н. Обухова, 1929 г., Шуя, Прионежский р-н, Респ. Карелия. Идентичный текст: А. Р. VI. Оп. 1/19. Л. 24, 25). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 66).[<<]
    Населенный пункт: Шуя

  67. [Присушки] 67. Стала не перекрестясь, пошла не благословясь, из двери в двери, из ворот в ворота; стану к востоку лицом, к западу хроптом; стану кликать и вызывать триста бесов, триста сатанов, самых лучших дьяволов. Я вас попрошу сего желание: «Отнесите тоску и сухоту прямо на летривое сердце (имя), чтоб не мог он без меня ни часу часовать, ни минуты миновать, ни о ком думу думать, только обо мне (имя). Повторяется три раза, в полночь. (НА КарНЦ РАН. А. 178/301. От Е. С. Примеровой зап. Е. Азоркина, Е. Ильина, 1986 г., Ведлозеро, Пряжинский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 67).[<<]
    Населенный пункт: Ведлозеро

  68. [Отсушки (остуды)] 68. Как отворожить парня от девушки. Берут со свежей могилы песку мешочек со словами: Как красен мертвец человеку, настолько быть красна девица Василиса рабу Божьему Василью. Затем после этих слов спускают в умывальник. После первой брачной ночи идет парень умываться в этот умывальник, тогда после этого что-то действует, парень перестает любить взятую жонку. Потом начинают знахари ладить. Тычут ему в брюки, в сопли (в сорочку) ломаные иголки и наговаривают, штобы любил рабу Божью Василису, и приговаривают: Люби Василису, раб Божий, люби, люби. А потом произносят молитву: Во имя Отца и Сына и Святого Духа ныне и присно, аминь! Аминь! Аминь! (НА КарНЦ РАН. А. 56/212а. От Я. Е. Михнина зап. И. Этина, 1935 г., Гридино, Кемский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 68).[<<]
    Населенный пункт: Гридино

  69. [Отсушки (остуды)] 69. Остудная: Чтобы поссорить супругов, берут с обоих берегов речки горсть песку и бросают в рукомойник к супругам, бросают между ними черную кошку или собачку и т. д. Стану раба Божья не благословясь, выйду не перекрестясь, из избы не дверьми, из ворот не воротами. Пойду задним окном, подвальным бревном. Пойду далече в чистое поле. В чистом поле текет рогозяная рецка, по этой рецьке плывет Осипов же лодка. В этой лодке сидит черт на середке с чертовкой вместе. Сидят оны хребтами вместе, лицами порозь, и не могут оны глядеть друг на друга, встрецю встретиться, слово сказать. Дерутся оны, циплются, до кровавых ран кровью обливаются. Так же бы и раб Божий (имярек) со рабой Божьей (имярек) дрались да ципались, до кровавых ран кровью обливались, и православный народ над ними галился бы. А для ради великой Божьей милости я бы денно и нощно молилась бы. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. (НА КарНЦ РАН. А. 27/217. Исполнитель не указан. Зап. Г. Цейтлин, Лапино, Беломорский р-н, Респ. Карелия. И. М. Дуров переп. из очерка Цейтлина в 1913 г.). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 69).[<<]
    Населенный пункт: Лапино

  70. [Отсушки (остуды)] 70. На остуду: Стану раба Божья не благословясь, выйду не перекрестясь. Из избы не дверямы, из ворот не воротами. Пойду задним окном, подвальным бревном. Пойду далече в чисто поле. В чистом поле текет рогозиная рецка; по этой рецке плывет Осипов же лодка. В этой лодке сидит черт на чердаке с чертовкой вместе. Сидят они хребтами вместе, лицами порознь, и не могут они глядеть друг на друга, встрецю встретиться, слово сказать. Дерутся они, цепляются, до кровавых ран кровью обливаются. Так же и раб Божий (имя) со рабой Божией (имя) дрались да ципались, до кровавых ран кровью обливались, а народ над ними галится. И для великой Божьей милости я бы денно и нощно молилась бы. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. (НА КарНЦ РАН. А. 155/125. От О. И. Корольковой зап. М. А. Тихонов, Е. А. Вашко, И. В. Береснева, 1982 г., Сумский Посад, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 70).[<<]
    Населенный пункт: Сумский Посад

  71. [Отсушки (остуды)] 71. Если там вот не понравится свекровы невёстка ли что, дак остудить со сыном, ли девку с парнем остужали: Стану я не благословесь, выйду не перекрестесь из ворот не воротамы, из дверей не дверямы. Выйду подвальным бревном и дымной трубой. Выйду на широкую улицу. Течет река черная. По этой реки черной ездит черт с чертовкой, водяной с водяновкой. На одном челне не сидят, в одно весло не гребут, одной думой не думают и советы не советуют. Так же раба Божья, там такая-то Марья ли Дарья, с рабом Божьим Иваном на одной лавке не сидели, одной думы не думали... Кошка сера, собака бела, — один змеиный бог. Ключ и замок словам моим. (НА КарНЦ РАН. Ф. 862/6. От М. В. Дементьевой зап. Л. Крупина, 1967 г., Вирма, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 71).[<<]
    Населенный пункт: Вирма

  72. [Отсушки (остуды)] 72. Остудная: Читается три раза следующим порядком: смешивается зола и соль, связывается в узелочек и кладется затем в порог или под лестницу там, где должен пройти через это тот человек. Стану я, р<аб> Б<ожий> (имя), благословесь, пойду перекрестесь из дверей дверями, из сеней сенями, из ворот воротами, и выйду в чистое поле. В том чистом поле стоит изба ледяна, печь кровяна. На этой печи сидят два еретика хребтами вместе связаны, ципаютце, дерутце, на дороги не встречаются, глазами не свидятся, думы не думают, совету не советуют. А так же и раб Божий (имя) с рабой Божьей (имя) деритесь да циплитесь, на дороги не стретайтесь, глазами не свидайтесь, думы не думайте, совету не советуйте век во веки, от веку и до веку. (НА КарНЦ РАН. А. 27/273. Исполнитель не указан. Зап. И. М. Дуров, 1935 г., Колежма, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 72).[<<]
    Населенный пункт: Колежма

  73. [Отсушки (остуды)] 73. Остудну бросают так: Стану я, раба Божья Марфа, благословясь, <выйду> перекрестясь из дверей дверямы, из сеней сенямы, из ворот в ворота в чистое поле. В чистом поле есть печь ледяная, кровать слюдяная. На этой кровати лежат два еретикá. Они дерутся, щипаются, на дороге не считаются, думу не думают, совету не советуются, да так же раб Божий Иван дрался, щипался, на дороге не считался, думу не думал, совету не советовал. Да будьте, мои слова, ёмки и крепки. Замнитесь, заложитесь железныма замкамы, серебряныма ключамы — замки в воду, ключи кó дну. (НА КарНЦ РАН. А. 131/266; Ф. 1783/1. От М. И. Пайкачевой зап. А. П. Разумова, Е. И. Русакова, 1972 г., Колежма, Беломорский р-н, Респ. Карелия. Вариант: А. 81/38). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 73).[<<]
    Населенный пункт: Колежма

  74. [Отсушки (остуды)] 74. Остудна: Наговаривается на воды́, чтобы не любили друг друга. Стану не благословесь, лягу не перекрестесь. Пойду не из дверей в двери, не из ворот воротами. Выйду в чистое поле. Стану к западу лицом, к востоку хребтом; там стоит ледена избушка; в той избушки леденая печка и леденая кровать и перина; и в том мести спал-ночевал дьявол с дьяволицей, сотона с сотоницей рвутся, дерутце и циплютце. Так же р<аб> Б<ожий> (имя) с рабой Божьей (имя) рвитесь и деритесь, и кажитесь друг другу лютым зверем, проклятым змеем. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. (НА КарНЦ РАН. А. 28/83. От М. Ф. Бахиревой зап. С. Г. Бахирев 23 июля 1935 г., Лапино, Беломорский р-н, Респ. Карелия. Идентичный текст: А. 34/51). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 74).[<<]
    Населенный пункт: Лапино

  75. [Отсушки (остуды)] 75. Остудная: Водицька-кормилица, река-девица, коль широким-широка, высоким-высока, мыла пни и колодья, и холодныя каменья. Так же и раба Божьего (имя) сердце охолодей. Как боится раб Божий (имя) сильного медведя в лесе, мертвеца в гробе, так же пусть боится и рабы Божьей (имя), жены его. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. (НА КарНЦ РАН. А. 27/218. Исполнитель не указан. Зап. Г. Цейтлин, Сума (Сумский Посад), Беломорский р-н, Респ. Карелия. И. М. Дуров переп. из очерка Г. Цейтлина в 1913 г.). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 75).[<<]
    Населенный пункт: Сумский Посад

  76. [Отсушки (остуды)] 76. На остуду: Водица-кормилица, река-девица, коль широким широка, высоким высока, мыла пни и колодья, и холодные каменья. Так же и раба Божия (имя) сердце охлади. Как боится раб Божий (имя) сильного медведя в лесу, мертвеца в гробу, так же пусть боится и рабы Божией (имя), жены его. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. (НА КарНЦ РАН. А. 155/125. От О. И. Корольковой зап. М. А. Тихонов, Е. А. Вашко, И. В. Береснева, 1982 г., Сумский Посад, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 76).[<<]
    Населенный пункт: Сумский Посад

  77. [Отсушки (остуды)] 77. Отсушка: Того человека, которого хочешь отсушить, пригласи к себе. Налей воды в стакан, положи туда камень, поставь на северное окошко, проговори. Как вода холодна в этом стакане, как камень холоден, как северный ветер холод, будь и ты так ко мне холоден! Попей из этого стакана воды, ему дай попить — вмиг отсохнет. (НА КарНЦ РАН. А. 151/28. От А. А. Трифоновой зап. С. Кулагина, М. Лобышева, Н. Пирогова, Т. Трифонова, 1981 г., Спасская Губа, Кондопожский р-н, Респ. Карелия. Вариант: Ф. 2695/4). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 77).[<<]
    Населенный пункт: Спасская Губа

  78. [Отсушки (остуды)] 78. Развести мужа или жену: Стану не благословясь, пойду не перекрестясь из избы не дверьмы, не воротамы, а выйду я подвальным третьим бревном; пойду не дорогой, не стороной, а лесной тропой выйду я к синему морю, — у синего моря бел-горюч камень, а на этом камне собираются черти, чертихи, бесы, бесихи, прилетат сама сотона: ена с бесами свидятся-ненавидятся, дерутся, щипаются, кровами обливаются, встрету стретаются, на пути не попадаются, вострыми топорами режутся. (НА КарНЦ РАН. А. 6/47. От У. И. Конашковой зап. Е. А. Белованова, август 1938 г., Семеново, Пудожский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 78).[<<]
    Населенный пункт: Семеново

  79. [Отсушки (остуды)] 79. Отсушка: Стану не благословясь и пойду не перекрестясь из избы дверями, из дверей воротами. Выйду в чисто поле. А в чистом поле стоит ледянá изба. В ледяной избе сидит черт с чертихой да дьявол с дьяволихой: дерется, щипается, друг с дружкой настрету не стретаетсе. А так же и вам. А «аминь» тут не надо. (НА КарНЦ РАН. А. 8/263. От И. Н. Карачевой зап. Б. Е. Марголис 11 июля 1940 г., Выгостров (Водлозеро), Пудожский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 79).[<<]

  80. [Отсушки (остуды)] 80. Отсушка: Стану не благословясь, пойду не перекрестясь, выйду в цистое поле. В цистом поле стоит дом — дом ледяной, лавки ледяны, окна ледяны, пецки ледяны. В этом доме вертитсе огненное колесо. На этом колеси — красная девица, всий любви разводни́ца. Покорюсь я ей и поклонюсь я ей*: «Красная девица, всим любвям разводни́ца! Разведи... (такого-то с такой-то), чтобы не могли ни жить, ни быть, ни глядить, ни встрецу встрецатьсе, ни любовью называтьсе. Бросать остуду (соль) в воду и дать мыться или под порог запихать. *Только не надо говорить: «Помолюсь». — О<фимья> И<вановна>. (НА КарНЦ РАН. А. 21/225. От О. И. Козинóй зап. Г. Григорьева, 1961 г., Алексеево, Пудожский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 80).[<<]
    Населенный пункт: Алексеевская

  81. [Отсушки (остуды)] 81. Как снимать тоску: Водица-матушка Алена обмыла все пенья, коренья, дремучие леса, крутые берега. Так и смой с раба Божьего (имя) тоску и кручину на сыру землю с буйной головы, с подъясных очей, с белого тела, с ретивого сердца. Не тоснул бы он, ни гинул (по какой-то душе). Едой бы наедался, питьем напивался, гульбой нагуливался, сном забавлялся, проснулся да пробудился. (НА КарНЦ РАН. А. 157/226. От Т. А. Харлашкиной зап. Т. А. Бендь, 1979 г., Заозерье, Прионежский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 81).[<<]
    Населенный пункт: Заозерье

  82. [Свадебный отпуск] 82. Господи Исусе Христе, Сыне Божий! Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. От цёго тыи слова говорятце? От Еваньгелия Христова — Царя небесного. Михаил Архистратиг, Святые Петр и Павел — Верховные Апостолы! Ставьте тридевять тынов медных от земли-подошвы и до небесной высоты, до морской глубины, от восточныя до западныя стороны, от лета и до севера, от земли и до небеси, и со всех четырех сторон стоит около меня, р<аба> Б<ожьего> (имя); у тех же у тридевять тынов есть тридевять замков; у тех же у тридевяти замков есть тридевять ключей. Прииду я, р<аб> Б<ожий> (имя), и затворю тыи тридевять замков, и брошу тыи тридевять ключей в синее окиян-море. И приидет щука золотая, зубами схватит тыи ключи и понесет во глубину морскую, в пуповину, под колоду белодубовую. И тем словам ключевые слова. Аминь. Аминь. Аминь. (НА КарНЦ РАН. А. 27/102. Исполнитель не указан. Зап. И. М. Дуров, 1934 г., Шуерецкое, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 82).[<<]
    Населенный пункт: Шуерецкое
    Функция: любовные

  83. [Свадебный оберег] 83. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Есть синее море-окиан. На том мори-окиане лежит бел-красен камень, на том белом-красном камни — зверь-любимец; обхватился и обогнулся зверь-любимец за белым камнем, не отходит прочь; и как охватился зверь-любимец, обогнулся зверь-любимец и прочь не идет, так же бы охватилась и обогнулася тая р<аба> Б<ожья> (имя) с тем р<абом> Б<ожьим> (имя). И как любимец-зверь обогнул бел камень, и тако бы обогнулася тая р<аба> Б<ожья> (имя); и любилися между собою тые муж и жена — друг по друге. Коль жарко разгорается кирпичная печь, в той огненной печи дуб и дрова; коль жарко разгораются дрова и угольё, коль жарко и пылко, столь же бы пылко, столь же бы жарко горело сердце и кровь; в день бы она ходила, голова бы у ней болела, сердце бы щемило, хлеба бы не ела; друг без дружки головы у них болели, в ночь сна друг без друга не было. Коль ярко горит святая свеща перед образом Божиим, толь же бы ярко горело сердце у р<абы> Б<ожьей> (имя) по р<абу> Б<ожьему> (имя) днем и носью, по утренней и вечерней зари. И как всякая мать тужит и плачет по своем сыне, спустя на чужу сторону, неутышно плачет, так бы тужила и плакала тая раба Божия (имя) по р<абу> Б<ожьему> (имя). Она глазом заводит, ухом заслышит, усмотря, сердцем возрадуется, р<аба> Б<ожья> (имя), по р<абу> Б<ожьему> (имя) душою своею и сердцем. И как идет солныце к вечеру на покат на запад безотпятно, так же бы тая р<аба> Б<ожья> (имя) по р<абу> Б<ожьему> (имя) безопятно и безотворотно. Господи Исусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грушную. Аминь, аминь, аминь. (НА КарНЦ РАН. А. 27/103. Исполнитель не указан. Зап. И. М. Дуров с рукоп., 1934 г., Шуерецкое, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 83).[<<]
    Населенный пункт: Шуерецкое

  84. [Заговор на смерть одного из новобрачных] 84. Говорится из ворот дома, мимо которого проходят или проезжают новобрачные после венца, или при входе их в родительский дом (мужа): Крест да могила, ладан да кадило. Произносится три раза: встрету, в бок и в затылок. (НА КарНЦ РАН. А. 27/280. Исполнитель не указан. Зап. И. М. Дуров, 1935 г., Сумский Посад, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 84).[<<]
    Населенный пункт: Сумский Посад

  85. [Заговор, чтобы муж не бил жену] 85. Чтобы муж не бил жену, надо выстричь у мужа ногти. Самой. С рук и с ног выстричь. И вот когда помрет, например, какой-то человек умер, взять эти ногти и бросить с землей вместе в могилу. И сказать: Как у раба Божьего, (который умер), больше не поднимаются руки, значит, у моего мужа не поднимутся руки на меня. (НА КарНЦ РАН. А. 133/314; Ф. 1953/2. От Е. П. Белой зап. Е. И. Русакова, Е. М. Гин, 1973 г., Пелгостров, Пудожский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 85).[<<]
    Населенный пункт: Пелгостров

  86. [Заговор при родах] 86. При родах открывают дверь, с порога соскабливают грязь, обмывают петли и говорят: Чтоб как легко ходят петли, так чтоб было легко рожать. Потом берут пауковых сетей, все смешивают в воде из квашни и поят роженицу, чтоб легче и скорее родила. Родившегося ребенка заворачивают в отцовское грязное белье, чтоб отец любил. (НА КарНЦ РАН. А. Р. VI. Оп. 1/33. Л. 14. От М. Ф. Ведешкиной зап. Д. Цыбыктарова, 1929 г., Шуя, Прионежский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 86).[<<]
    Населенный пункт: Шуя

  87. [Заговор при родах] 87. Для родившегося ребенка топят три раза баню и ходят все время с одним и тем же веником, а потом остатки веника — комель держат в люльке или в корыте, в котором ребенка моют, а роженицу водят в баню с ухватом или сковородником, чтоб: Как к железу ничего не пристает, так и к ней чтоб ничего не пристало. В баню тоже водят три раза. (НА КарНЦ РАН. А. Р. VI. Оп. 1/33. Л. 14. От М. Ф. Ведешкиной зап. Д. Цыбыктарова, 1929 г., Шуя, Прионежский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 87).[<<]
    Населенный пункт: Шуя

  88. [Заговор при родах] 88. Обряд, связанный с защитой новорожденного ребенка от «напасти». Ребенка, бывало, родим... У порога надо поставить ребенка. Ходи через него три раза и говори: Терпи голоду, терпи холоду. Кошачью сон спать, а собачью голод терпеть. Примечание: Обряд совершает мать ребенка. «Поставить» ребенка — значит, положить у порога. Обряд совершается с целью защитить ребенка от «сглаза» и болезней. (НА КарНЦ РАН. А. 190/66. От А. А. Зотеевой зап. А. Зайцева, О. Журина, В. Михалева, 1987 г., Спасская Губа, Кондопожский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 88).[<<]
    Населенный пункт: Спасская Губа

  89. [Заговор от грудницы] 89. Встану я, раба Божия (имя), благославяся, выйду перекрестяся, из дверей в двери, из ворот в ворота, выйду я в чистое поле. В чистом поле стоит белая береза, на ней сидит Нагай-птица. Она заплявывает, заклявывает, заговаривает всю грудную, пожильную, пожельчную грудницу. Сушит сушее сухого дерева, белит белее белой березы, крепче серого камня. Во веки веков аминь, аминь, аминь. (НА КарНЦ РАН. А. 196/850. От С. А. Пунь зап. Л. М. Ступникова, 1990 г., Петрозаводск, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 89).[<<]
    Населенный пункт: Петрозаводск

  90. [Заговор при отнятии ребенка от груди] 90. В с. Шуе существует обычай отвлечения ребенка от груди матери через порог. Мать ставит ребенка по одну сторону порога, большей частью в сенцы, а сама стоит по другую сторону порога, в избе, с корочкой хлеба и приговаривает такое заклинание: Как эта корочка отстала от мякуша, так бы и отстал младенец от груди. Это произносится три раза, после чего корочку дают съесть ребенку. (НА КарНЦ РАН. А. Р. VI. Оп. 1/29. Л. 39. От И. П. Горева зап. А. А. Тартыксов, 1929 г., Колов Остров (Шуя), Прионежский р-н, Респ. Карелия. Варианты: А. Р. VI. Оп. 1/14. Л. 31; А. Р. VI. Оп. 1/36. Л. 35). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 90).[<<]
    Населенный пункт: Коловой остров

  91. [Заговор от детских недугов] 91. От призора*: Стану благословясь, пойду перекрестясь из дверей в двери, из сеней в сени, из ворот в ворота. Отцом прощена, матерью благословена; умоюсь частыми и мелкими слезами, оденусь небесной красотой, опояшусь небесной зарей. Стану на всток лицом, на запад хребтом. Погляжу в чисто поле, в чистом поле — сине море. Как в синем море щука-рыба сожирала со мелких брегов пески, так же раба Божья смой сполон с раба Божья младенца урехи, прорехи, завидны глаза. Кто думой подумал, кто глазом поглядел, по думам, по мыслям каленой стрелой простреляй от раба Божья младенца. Моим словам ключ и замок. Аминь! Аминь! Аминь! И во имя Отца и Сына и Святого Духа. *От болезни детей. (НА КарНЦ РАН. А. 56/150а. От Е. И. Коноваловой зап. И. Этина, 1935 г., Гридино, Кемский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 91).[<<]
    Населенный пункт: Гридино

  92. [Заговор от детских недугов] 92. Сама мати носила, сама родилá, выше лесов стоячих, выше высоких каменéй лежачих, облаков ходячих, щобы не было ни щипоты, щобы не было ни ломоты из кажней косточки, из кажней жилочки, из кажного ноготочка, у раба Божия Василия, Анны. Сама я носила, сама я родила, щобы не было у него ни щипоты, щобы не было у него ни ломоты. Вси реки, вси призоры, вси подкамы, коль камень жестокóй, толь бы ребенок спокойный, щобы не имел он никаких урезов и призоров, и на веки вечнущий спокой над ребенком. Аминь! Аминь! Аминь! (НА КарНЦ РАН. А. 56/108. От М. С. Ефремовой зап. И. Этина, 1935 г., Калгалакша, Кемский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 92).[<<]
    Населенный пункт: Калгалакша

  93. [Заговор от детских недугов] 93. На призор ребятам: Ребятам воду берут, значит, когда: Небо-батюшко, вода-матушка, небо-батюшко, земля-матушка, вода свята мной взята, рабой Божьей Зинаидой, рабу младенцу на сон, на рост, на велико Божье здравие, на крепкий сон, на скорый рост. Воймя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь, аминь! Три раза надо говорить. (НА КарНЦ РАН. Ф. 867/3. От З. К. Синицыной зап. Л. Крупина, 1967 г., Колежма, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 93).[<<]
    Населенный пункт: Колежма

  94. [Заговор от детских недугов] 94. Река-девица, вода-кормилица, благослови рабе Божьей (матери, бабушки <...> с названием имени) для раба Божьего младенца (имя) взять пречистыя-чистыя, как слеза, святыя, твоея водицы. Не для ради хитрости, не для ради мудрости, а для ради великой Божьей милости. На левось-на здравие и на доброе здоровье. (НА КарНЦ РАН. А. 155/119. От О. И. Корольковой зап. А. М. Тихонов, Е. А. Вашко, И. В. Береснева, 1982 г., Сумский Посад, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 94).[<<]
    Населенный пункт: Сумский Посад

  95. [Заговор от детских недугов] 95. <От дурного глаза>: Река-девица, вода-кормилица, благослови рабе Божьей матери (имя) <взять водицы> для раба Божьего младенца (имярек). Не для ради хитрости, не для ради мудрости, а для ради великой Божьей милости. На левось-на здравие и на доброе здоровье. (НА КарНЦ РАН. А. 27/216. Исполнитель не указан. Зап. Г. Цейтлин, Лапино, Беломорский р-н, Респ. Карелия. И. М. Дуров переп. из очерка Цейтлина в 1913 г.). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 95).[<<]
    Населенный пункт: Лапино

  96. [Заговор от детских недугов] 96. Речка-девичка, дай мне водички не для хитрости, не для мытрости, а ради Божьей милости для младенца (его имя скажешь). (НА КарНЦ РАН. Ф. 2581/9. От Д. П. Аникиева зап. А. П. Конкка, 1980 г., Тунгуда, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 96).[<<]
    Населенный пункт: Тунгуда

  97. [Заговор от детских недугов] 97. На призор: Во имя Отца и Сына, и Святого Духа. Сама мать несла, сама родила, сама грыжу отняла; все притчи, призоры, лихи оговоры, худы свои думы, худы свои мысли, отойдите от младенца, от раба Божия (имярек). Дай, Господи, младенцу на спокой, на угомон. И ныне, и присно, и во веки веком. Аминь. Фу-фу-фу-фу! (НА КарНЦ РАН. А. 27/231. Исполнитель не указан. Зап. И. М. Дуров, 1926 г., Сумский Посад, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 97).[<<]
    Населенный пункт: Сумский Посад

  98. [Заговор от детских недугов] 98. Сама несла, сама родила, сама тягость приняла. Сама мою, сама избавляю все приты, все призоры, все людские разговоры, материнские, отцовские худые помыслы со буйной головы, со ясных очей, со белого тела, с ретивого сердца, со легкого, со печени, со семидесяти семи жил. Говорят, когда моют маленьких детей. (НА КарНЦ РАН. А. 155/178. От А. Г. Трифоновой зап. И. И. Кошева, О. В. Задорская, О. М. Ильина, Г. А. Федорова, 1982 г., Сумский Посад, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 98).[<<]
    Населенный пункт: Сумский Посад

  99. [Заговор от детских недугов] 99. Все прици да все призоры,... лихи́ наговоры, своя дума, да чужа дума, да ветрена дума — все 40 дум от рабы Божьей там от такой-то. Мало ли что такое случится, и большому, и маленькому эти слова применяются. (НА КарНЦ РАН. А. 131/206; Ф. 1777/4а. От Т. И. Махилевой зап. А. П. Разумова, Е. И. Русакова, 1972 г., Сумский Посад, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 99).[<<]
    Населенный пункт: Сумский Посад

  100. [Заговор от детских недугов] 100. Приговорка (заговор), с которой моют младенца. Вот ребенок на лавке лежит да на печи в тряпичах, да он закрыт, чтобы его и люди не видели. Дак что? Возьмешь и поешь: Младень ростучий, да вода текуча, да на сон, да на упокой, да на Божью великую милость. Да не слушай, что люди бают, да собаки лают, да курицы кокочут, да петухи поют. Спи, да моги, спи, да моги. Потом «Богородицу» <молитву> читают: Богородица, дева, радуйся. Обрадована Мария, Господь с тобой. Благословенная ты жена, Благословенно чрево твое, яко родила Христа и Спаса. Избави... душам нашим. Матушка Соломанида..., умывала истинного небесного Христа, золотую свою ризу одевала, нам, грешным, путь показала. Опять «Богородицу» читают. Младень ростучий, вода текуча, на сон, да на упокой, да на Божью великую милость. ..................................... Опять «Богородицу» прочитают. (НА КарНЦ РАН. А. 131/206; Ф. 1777/4. От Т. И. Махилевой зап. А. П. Разумова, Е. И. Русакова, 1972 г., Сумский Посад, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 100).[<<]
    Населенный пункт: Сумский Посад

  101. [Заговор от детских недугов] 101. Как мáленько дитятко жило в материнской утробе, не видело свету белого, солнца красного, так живи на всем свете белом; не верь ни в стук, ни в гром, ни в собачий лай, ни в куничий хохот, ни в сорочий щёкот, ни в девку-черноволоску, ни в прохожего молодца. (Говори гораже, что век не забирало). Откуль пришло, — туда и иди: от ветра пришло, — туда и пойди; от людей пришло, — туда и пойди; обратно не возвращайся. Говорится в Великоденный четверг, в страстную неделю. (НА КарНЦ РАН. А. 155/178. От А. Г. Трифоновой зап. И. И. Кошева, О. В. Задорская, О. М. Ильина, Г. А. Федорова, 1982 г., Сумский Посад, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 101).[<<]
    Населенный пункт: Сумский Посад

  102. [Заговор от детских недугов] 102. Вдруг ребенок заболел, ни с того ни с сего, и он заболел. И вот тогда старухи приходят, берут воды, там через ручку продевают, и ребенка, значит, поливают и приговаривают: На синем море стоит камень латый, под тем камнем латым живет бабка семиволоска, девка простоволоска, отказывает от притчи, от срезора, от худой своей думы. Три раза она так поливает, моет и по три раза говорит, — надо чтобы три раза сказать; потом на второй день она приходит, — три раза говорит. Трижды три, — это чтобы девять раз выходило. (НА КарНЦ РАН. А. 155/241. От А. В. Шкворовой зап. Н. Пидченко, М. Бусарева, Д. Суярчулова, Е. Сорокина, 1982 г., Беломорск, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 102).[<<]
    Населенный пункт: Сорока (Беломорск)

  103. [Заговор от детских недугов] 103. Родники у нас есть мужские, есть женские. Мужские, значит, для мужчин, женские для женщин. Маленьких ребят мыли раньше, — колдовали немножко там. В баенках ребят мыли, ну, и вот этой водичкой польют, будто ребенок поправится. Варят водичку и все наговаривают. <...> Свекрова станет байну мыть — она бросает мусор в байну и курит. Мне говорит: «Спрашивай: — Что, баба, куришь? Она отвечает: — Курю, выкуриваю все прици, призоры, людские оговоры, ветрены переломы, от девки-шимоволоски, от бабы-простоволоски, от старика-еретика, от старухи-дуры, тьфу, аминь. (НА КарНЦ РАН. Ф. 862/6. От М. В. Дементьевой зап. Л. Крупина, 1967 г., Вирма, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 103).[<<]
    Населенный пункт: Вирма

  104. [Заговор от детских недугов] 104. <От дурного глаза>: Горожу огороду кругом этого раба Божьего младенца (имярек) от земли и до неба, — обкладну, булатну, железну, каменну, чтобы не брали прици, призоры, людские оговоры, люди посторонны и отцевы-материны худыя думы. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. <При этом безушей иголкой обводят вокруг подушки, на которой спит ребенок, три раза и оставляют ее где-нибудь в подушке>. (НА КарНЦ РАН. А. 27/214. Исполнитель не указан. Зап. Г. Цейтлин, Сума (Сумский Посад), Беломорский р-н, Респ. Карелия. И. М. Дуров переп. из очерка Цейтлина в 1913 г.). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 104).[<<]
    Населенный пункт: Сумский Посад

  105. [Заговор от детских недугов] 105. Брожу я огороду кругом этого раба Божьего младенца (имя) от земли до неба, — обкладну, булатну, железну, каменну, чтобы не брали прищи, призоры, людские говоры, люди посторонны и отцов и материны худые думы. Во имя Отца, Сына и Святого Духа. (НА КарНЦ РАН. А. 155/118. От О. И. Корольковой зап. М. А. Тихонов, Е. А. Вашко, И. В. Береснева, 1982 г., Сумский Посад, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 105).[<<]
    Населенный пункт: Сумский Посад

  106. [Заговор от детских недугов] 106. Крест, креститель, знамени Господне. Крестом окрещу, крестом огражу, прич и призор на свет не пропущу. <...> Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. Три раза надо проговорить <...> да окрестить. А ребенок заснет, как умрет. (НА КарНЦ РАН. А. 109/21. От А. М. Егоровой зап. А. П. Разумова, Е. И. Русакова, Р. Денисова, 1977 г., Колежма, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 106).[<<]
    Населенный пункт: Колежма

  107. [Заговор от детских недугов] 107. Ребенок заболеет, дак вы: Сама я осудила, сама я оговорила, сама я избавляю младенца (такого). Воды возьмешь в рот, да скрозь тягу промоешь, ребенок успокоится. (НА КарНЦ РАН. Ф. 3039/22. От И. Д. Фролова зап. Т. И. Сенькина, К. Х. Раутио, 1987 г., Вырозеро, Медвежьегорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 107).[<<]
    Населенный пункт: Вырозеро

  108. [Заговор от детских недугов] 108. На призор: Иду к двери, воды в рот себе возьму и ногу на порог вот так поставлю, — в дверь вот одной ногой, — ребенок на руках, и вот так немножко воды спущу через ручку дверную на руку себе: Сама подумала, сама свою думу ем и заедаю. И ему проведу. И опять второй раз. Три раза сделаю вот так, остальную воду проглочу, что во рту. <...> Ребенок на руках или рядом стоял, если побольше, дак просто помою. Стараюсь немножко оставить проглотить, что: «сама съела тó, что подумала, сама и съела». (НА КарНЦ РАН. Ф. 3221/40. От А. В. Спицыной зап. В. П. Кузнецова, А. А. Лапин, 1990 г., Ламбасручей, Медвежьегорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 108).[<<]
    Населенный пункт: Ламбасручей

  109. [Заговор от детских недугов] 109. От призора: Отговаривала раба Божья Катерина прици, призоры, ветрены переговоры, лихие слова с костей, с мостей, из избы ветром, из трубы дымом, с ясных очей, с могучих путей, со всякой жилы от раба Божьего младенца (имя). Три раз: «Камень (от) из земли создан, земли-матери придан, камень в лоб». Три раз проговоришь, да этой водушкой. <...> Камешки — все говорили на призор. Камешек должна держать в руке, ребенок перед тобой. Как отговоришь в камень все слова, плюнешь и скажешь: «Камень (от) из земли создан, земли-матери придан, камень в лоб». Около лба по солнцу три раза и коснуться лба хоть камушком, хоть рукой. Потом этот камень в водушку. Наладишь ковшичек либо во что. Черпнешь, только что уж разом — не десять раз: «Ой, мало, — прибавить». Потом камень, как отлежит, дак из воды камень вынь руками и эдак туды наиспашку брось: «Откуль пришло, — туды поди». А потом дай ему три глоточка, хоть сырая вода, дай три глоточка в рот, и вымой. (НА КарНЦ РАН. Ф. 3224/5. От Е. Е. Тюковой зап. В. П. Кузнецова, А. А. Лапин, Р. Б. Калашникова, 1990 г., Вороний Остров, Медвежьегорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 109).[<<]
    Населенный пункт: Воронской Остров

  110. [Заговор от детских недугов] 110. От призора ребенка. Глазки вымоешь и говорить: Бабка Соломонида, Христова угодница, всему миру помощница, как Христа избавляла от всяких болей, напастей, так избавь младенца Оленьку от всех притч-причинья, призора, ветрены переломы, мирские переговоры и худую свою думу, от черных глаз, от серых глаз. Аминь. (НА КарНЦ РАН. А. 151/200. От А. Ф. Гордеевой зап. Е. Нефедкина, И. Пузырева, 1981 г., Вороново, Кондопожский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 110).[<<]
    Населенный пункт: Большое Вороново

  111. [Заговор от детских недугов] 111. Заболел ребенок. Скажут: «Опризориуся». Надо читать: Все придчи, призоры, мирски наговоры, отойдите от раба младенца! Дунешь, плюнешь. Ложки моют и у стола конешники вымыли, и этой водой ребенка обмоют. (НА КарНЦ РАН. А. 151/315. От М. П. Гужиевой зап. Е. Ю. Черных, С. Ю. Пырч, 1981 г., Центр. Кончезеро, Кондопожский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 111).[<<]
    Населенный пункт: Кончезеро

  112. [Заговор от детских недугов] 112. Сглазят, дак пожалуйста: Как железна тяга ничего не боится, ничто не пристает: ни вода, ни огонь, так и у младенца ништо не пристало бы. <Через> железну тягу вымой глаза да ниче не будет. (НА КарНЦ РАН. Ф. 2683/15. От М. И. Степановой зап. Трукан, Пелдола, Силина, Лаврова, 1980 г., Вост. Кончезеро, Кондопожский р-н, Респ. Карелия. Вариант: А. 150/83, Ф. 2683/19). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 112).[<<]
    Населенный пункт: Кончезерско-Восточная

  113. [Заговор от детских недугов] 113. Раньше больше всего детям читали, например, призор: Встану скрестясь, пойду благославлясь, стану я на красное крыльцо, взгляну я на синее море, зеленое поле, <в> зеленом поле кузнец кует, золотые сабли вырезывает, раба младенца причитывает, все причины, все призоры, все ветряные переломы, от всей души, от всех умысель, из рук, из ног, из буйной головы, из ретивого сердца, из самого большого поперечного жила на веки веков нерушимый. Аминь, аминь, аминь. (НА КарНЦ РАН. А. 151/345. От М. И. Окуловой зап. Е. Ю. Черных, С. Ю. Пырч, 1981 г., Центр. Кончезеро, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 113).[<<]
    Населенный пункт: Кончезеро

  114. [Заговор от детских недугов] 114. Как ребенка надо купать, дак <приговаривают>: Как заесть, заговорить, постановить нам раба Божья младéня. Чтоб не болел и не щемило никакое местечко. Ни в день, ни в ночь, никакой бы час, ни в маленьку минутку. От рожденья до молитвы, от молитвы до креста, от креста до веньця, от веньця до жизни коньця, гробовой доски кольця. Не я слова аменила, а аменили отьци, Господни мудреци. Зáбрали мои слова остреé сабли и ножа. (НА КарНЦ РАН. А. 140/238, Ф. 2538/18. От Д. Ф. Маташовой зап. В. П. Кузнецова, 1978 г., Колово, Пудожский район, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 114).[<<]
    Населенный пункт: Колово

  115. [Заговор от детских недугов] 115. Как переговорят хорошего ребенка, станет гори́ть, плакать, кричать: Стану, раба Божья Офимья, благословясь, пойду перекрестясь, матушкой прощёна, батюшкой благословена. Выйду из дверей двермы, из ворот воротмы, выйду в чистое поле. В чистом поле злат камень, на злат камне сидит злат птиця, — перья златые, крылья златые, золотой фост и золотой нос: ногамы отгребае, крыльямы отпахивае, фостом отмахивае. Вот я попрошу и помолю злат птицю: «Птицынька, отклюй у младенца (у чоловика) все притци, призоры, людские переговоры, витряные переломы, злые, лихие думы с костей, с мозгов, с буйной головы, с ясных оцей, с бесчисленных волосов, со всего стану чоловецеского (или младенческого)». Три раза наговорить в воду, намыться той водой и попить. Все пройдет. (НА КарНЦ РАН. А. 21/220. От О. И. Козинóй зап. Г. Григорьева 5 июля 1961 г., Алексеево, Пудожский район, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 115).[<<]
    Населенный пункт: Алексеевская

  116. [Заговор от детских недугов] 116. Бабушка Соломонидушка, Христова угодница, как Христа умывала, к Христу поспевала, так умой сего младенца (имя), сбавь от притчей и призоров, от людских переговоров, от девки-касатки, от бабы-глазатки, от мужика-космача. Аминь. (НА КарНЦ РАН. А. 159/80. От А. С. Лазаревой зап. О. Климова, Н. Мешкова, 1981 г., Суйсарь, Прионежский р-н, Респ. Карелия. Вариант: А. 159/127). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 116).[<<]
    Населенный пункт: Суйсарь на материке

  117. [Заговор от детских недугов] 117. Кузьма, Демьян, бабушка-серебреница мыла, налаживала (имя) от притчей, от призоров, от ветреных переломов, от черных, от белых, от татки, от мамки, от бабушки, от девки-косматки, от бабы-волосатки. Светло Христово воскресение, просветите младенца на Святую Русь от рожденья до крещенья, от крещенья до венца, от венца до самого конца. Эти слова говорят тогда, когда ребенок заболеет, говорит их мать. (НА КарНЦ РАН. А. 159/54. От П. И. Горбачевой зап. С. Самарина, Н. Иванова, 1981 г., Суйсарь, Прионежский р-н, Респ. Карелия. Вариант: А. 159/197). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 117).[<<]
    Населенный пункт: Суйсарь на материке

  118. [Заговор от детских недугов] 118. От призора (худого, дурного глазу). Когда по неизвестной причине ребенок плачет, не спит ночами, капризничает: Заговаривают соль, которою солят воду, и в ней купают опризореного ребенка. Заговор говорится три раза. Господи, благослови, пойду благословясь, двери и ворота открою, пойду благословясь, вижу баню благословясь, колдую (дую) благословясь от призора и причины, от ветра призора, от бани и от ветра, от избы призора, от девок, от парней, от баб призора, от худых языков, отныне до веку. Аминь. (НА КарНЦ РАН. А. Фонд 26. Оп. 1/15. Л. 112, 113. От А. Я. Тимбаевой зап. С. А. Макарьев 4 сентября 1924 г., Рыбрека, Прионежский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 118).[<<]
    Населенный пункт: Погост (Рыборецкий)

  119. [Заговор от детской бессонницы] 119. Против беспокойных снов детей: Мышка-игрушка, ты подшутила над рабом Божьим, младенцем (имярек). Я, раба Божья (имя), отшучу над тобой. На-ко топорок, да ножичек, да палочку и работай во всю ночь. Не спи и дай рабу Божьему младенцу спать. И будьте, мои слова, крепки и емки. Во имя Отца и Сына, и Святого Духа. Аминь. <При этом делается из дерева маленький топорик, ножик и палочка, которые кладутся на ночь под подушку ребенка>. (НА КарНЦ РАН. А. 27/213. Исполнитель не указан. Зап. Г. Цейтлин, Сума (Сумский Посад), Беломорский р-н, Респ. Карелия. И. М. Дуров переп. из очерка Цейтлина в 1913 г.). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 119).[<<]
    Населенный пункт: Сумский Посад

  120. [Заговор от детской бессонницы] 120. Мышка-игрушка, ты пошутила над рабом Божьим младенцем (имя). Я, раба Божья (имя), отшучу над тобой. На-ко топорок, да ножичек, да палочку, и работай во всю ночь. Не спи и дай рабу Божьему младенцу (имя) спать, не просыпаться и в ночное время не потягаться. И будьте, мои слова, крепки и емки. Во имя Отца, Сына и Святого Духа. Аминь. (НА КарНЦ РАН. А. 155/118. От О. И. Корольковой зап. М. А. Тихонов, Е. А. Вашко, И. В. Береснева, 1982 г., Сумский Посад, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 120).[<<]
    Населенный пункт: Сумский Посад

  121. [Заговор от детской бессонницы] 121. На ночной сон: Мышка, ты, мышка, полуденная мышка, полуночная мышка, на тебе, мышка, вот тебе игрушка. (Положь в голове-то игрушку да покрести). Вот тебе игрушки, иди да играй, а до младенца моего тебе дела нет. Имём-то назовешь да под голову положишь игрушки. <...> Кругом его обчертить надо игрушкой-то. Мальчику можно резинку взять. А раньше так еще говорили: Вот тебе лук да стрела, а до младенца моего тебе и дела нет. (НА КарНЦ РАН. А. 109/20. От А. М. Егоровой зап. А. П. Разумова, Е. И. Русакова, И. А. Разумова, Р. Денисова, 1977 г., Колежма, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 121).[<<]
    Населенный пункт: Колежма

  122. [Заговор от детской бессонницы] 122. Против беспокойных снов детей: Зоря-зореница, красна девица, возьми у младенца, раба Божьего (имярек), ночной воп и дай ему ночной сон. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. (НА КарНЦ РАН. А. 27/215. Исполнитель не указан. Зап. Г. Цейтлин, Сумский Посад, Беломорский р-н, Респ. Карелия. И. М. Дуров переп. из очерка Цейтлина в 1913 г.). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 122).[<<]
    Населенный пункт: Сумский Посад

  123. [Заговор от детской бессонницы] 123. Зоря-зореница, зоря — красна девица, возьми из младенца, раба Божьего (имя), ночной воп и дай ему ночной сон. Во веки веков. Аминь. (НА КарНЦ РАН. А. 155/119. От О. И. Корольковой зап. А. М. Тихонов, Е. А. Вашко, И. В. Береснева, 1982 г., Сумский Посад, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 123).[<<]
    Населенный пункт: Сумский Посад

  124. [Заговор от детской бессонницы] 124. Раньше и зори кланялись. Весной уже можно и на улицу вынести. Красна девица, возьми у младенца ночной воп (как ее зовут), а дай ночной сон. Три раза повторить и обратно положить на тоё место. И больше не шевели его (ребенка). Пусть и спит. (НА КарНЦ РАН. А. 109/21. От А. М. Егоровой зап. А. П. Разумова, Е. И. Русакова, И. А. Разумова, Р. Денисова, 1977 г., Колежма, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. №124).[<<]
    Населенный пункт: Колежма

  125. [Заговор от детской бессонницы] 125. Произносят ребенку для крепкого сна: ножками ребенка суют в дым только что начинающей затапливаться печи. Сорока щекотунья в чистом поле летала, у младенца полунощницу-полуденницу отнимала над легким паром, над кудрявым дымом. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь. Будьте, мои слова, тверды и крепки, переговорны, недоговорны, замнитесь, заложитесь ключами-замками. Замки в воду, ключи кó дну. (НА КарНЦ РАН. А. 94/71. От З. К. Синицыной зап. А. П. Разумова, 1976 г., Петрозаводск, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 125).[<<]
    Населенный пункт: Петрозаводск

  126. [Заговор от детской бессонницы] 126. А бессонница, дак на зорю несите, на зорю: Заря-заряница, заря — красная девица, вечерняя заря, полуночная заря, утренна заря, возьми от раба Божья младенца бессонье, дай рабу Божьему младенцу сна. Три раза надо проговорить и по три вечера надо сходить. Больше ничё. Это на зарю ничё. Только уж как отговариваешь, дак не показывай робенку зари — прикрой хоть там пеленочкой либо чем ли, — сдуй, с ребенка сдуй да и все. (НА КарНЦ РАН. Ф. 3224/6. От Е. Е. Тюковой зап. В. П. Кузнецова, А. А. Лапин, Р. Б. Калашникова, 1990 г., Вороний Остров, Медвежьегорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 126). [<<]
    Населенный пункт: Воронской Остров

  127. [Заговор от детской бессонницы] 127. От бессонницы: Заря-зареница, заря — красна девица, возьми свое бессонье от раба Божьего Владимира. Аминь. (НА КарНЦ РАН. А. 142/422, Ф. 2602/20. От А. Н. Теребовой зап. Н. Ф. Онегина, Э. П. Кемпинен, А. Т. Пакконен, 1980 г., Ламбасручей, Медвежьегорский р-н, Респ. Карелия. Варианты: А. 142/425, Ф. 2603/2). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 127).[<<]
    Населенный пункт: Ламбасручей

  128. [Заговор от детской бессонницы] 128. Носят на зорю, <...> как не спят. Зоря, ты, зореница, зоря — красная девица, возьми себе, отдай нам хорошего, возьми себе худого — младенца такого-то. Спят на ступенях, — поздно на зорю выходят. (НА КарНЦ РАН. Ф. 3039/22. От И. Д. Фролова зап. Т. И. Сенькина, К. Х. Раутио, 1987 г., Вырозеро, Медвежьегорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 128).[<<]
    Населенный пункт: Вырозеро

  129. [Заговор от детской бессонницы] 129. Заря-заряница, заря, красная девица, вот тебе, заря, перо да бумага: пиши да читай, а нашего младеня не беспокой. Заря-заряница, красная девица, вот тебе робота: читай да пиши, а нашего младеня не беспокой. Три раза говорят. (НА КарНЦ РАН. А. 82/140. От М. А. Сахатаровой зап. Т. И. Сенькина, В. П. Cуховей (Кузнецова), 1975 г., Ярчево, Пудожский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 129).[<<]
    Населенный пункт: Ярчевская

  130. [Заговор от детской бессонницы] 130. От бессонницы: Принесут младенца, выйдешь на ступени — и ребенок на руках — держишь и кланяешься на три стороны: на перву — на солностав, на втору — на полдень, на третью — на запад и говоришь, а в конце три раза плюнешь на три стороны. Утрення — Ульяна, вечорня — Марияна, заря-зарянитя, прикрасна дивитя, пособите и помогите рабы Божьей Елены отговаривать, оттáптывать от рабы Божьей бладéня Анны отговаривать и отшаптывать ночной вой, ночную грезу и вó веки веков, аминь. (НА КарНЦ РАН. А. 68/211. От Е. Д. Лукиной зап. М. Каминская, Н. Тяпонкина, 1932 г., Северская, Пудожский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 130).[<<]
    Населенный пункт: Сиверская

  131. [Заговор от детской бессонницы] 131. От бессонья: Надо в воду наговорить, пофуткать и водой помыть. Зорюшка, зариця, зоря — красная девиця, заря утренна — Ульяна, вечерня — Маримьяна, зоря красное солнышко усыпила, заря белая светушка загасила. Усыпи, угомони раба Божьего Ваню. Во веки веков, амин. Каждый заговор надо три раз проговорить и три раз амин сказать. (НА КарНЦ РАН. А. 3/6. От И. Е. Басалаевой зап. Е. П. Родина, 1941 г., Аксинская, Пудожский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 131).[<<]
    Населенный пункт: Аксинская

  132. [Заговор от детской бессонницы] 132. На ночную бессонницу: Заря-зареница, заря — красная девица, утренняя заря — старица, вечерняя — раскрасавица, возьми свое нездоровье на свое низголовье, отдай свое здоровье сему милому младенцу (имя), нагнай сон, денной покой, а если не отдашь, голову срублю, под угол кладу. Аминь. (НА КарНЦ РАН. А. 61/302. От Н. Г. Суханова зап. А. Д. Соймонов, 1936 г., Петрозаводск, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 132).[<<]
    Населенный пункт: Петрозаводск

  133. [Заговор от детской бессонницы] 133. <...> Рассказывала о болезни «Приходке», которая приходит от воды, от ветра, от земли, лечат наговорами <...>. Кроме того, если ребенок (девица) не спит по ночам, то говорят, что пришел «ночной воп», которого уговаривают словами, а под постель кладут нечто вроде амулета — маленькую прялку и пряжу: Ночной воп, ты не спи, а младенца не буди. Ночной воп, ты приди, прялки пряди и ребенка не буди. Если ребенок кричит на заре, то говорят, что это от зари (наз<ывают> зарю Марьямьяна) пришел «ночной воп». Для успокоения ребенка его три дня на заре выносят на улицу, показывают заре и говорят: Заря, заря, заряница, красная девица (Марья) Марьямьяна, возьми свое ночное беспокойство, отдай спокой младенцу. Новорожденного ребенка наговаривают три раза. (НА КарНЦ РАН. А. Р. VI. Оп. 1/6. Л. 18. От Н. А. Масаевой зап. К. Задыхина, 1929 г., Ивановская (Шуя), Прионежский р-н, Респ. Карелия. Варианты: А. Р. VI. Оп. 1/9. Л. 10; А. Р. VI. Оп. 1/14. Л. 30, 31; А. Р. VI. Оп. 1/21. Л. 41, 42). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 133).[<<]
    Населенный пункт: Ивановская

  134. [Заговор от детской бессонницы] 134. Когда ребенок не спит по ночам, говорят, что пришел «ночной вой». Чтобы его заговорить, произносят: Ночной вой, ты не спи, и младенца не буди. Ночной вой, ты приди, прялки пряди и ребенка не буди. Если же ребенок плачет на заре, считают, что от зари пришел «ночной вой». Чтобы успокоить ребенка, его выносят на заре три дня подряд и, показывая заре, говорят: Заря, заря-народница, возьми свое ночное беспокойство, отдай спокой младенцу. (НА КарНЦ РАН. А. Р. VI. Оп. 1/13. Л. 15. От Н. Матюшкиной зап. С. С. Лапин, 1929 г., Шуя, Прионежский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 134).[<<]
    Населенный пункт: Шуя

  135. [Заговор от детской бессонницы] 135. Если ребенок плакал, болел, его несли к знахарю: Заря-заряница, красная девица (вечером называли — престарелая), возьми писки да верески, ночной воп, денной рык. Аминь. (НА КарНЦ РАН. А. 159/79а. От А. С. Лазаревой зап. О. Клинова, Н. Мешкова, 1981 г., Суйсарь, Прионежский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 135).[<<]
    Населенный пункт: Суйсарь на материке

  136. [Заговор от детской бессонницы] 136. Когда ребенок заболеет, <...> когда плачет ночью, нужно выйти матери на улицу с ребенком или без него и говорить: Заря-заря-зарица, красная девица, ходишь скитаешься по белому свету, сбавляешь больших и малых, сбавь младенца (имя) от ночного вопу, от денного рыка. (НА КарНЦ РАН. А. 159/56. От П. И. Горбачевой зап. С. Самарина, Н. Иванова, 1981 г., Суйсарь, Прионежский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 136). [<<]
    Населенный пункт: Суйсарь на материке

  137. [Заговор от детской бессонницы] 137. Чтобы ребенок крепко спал. Ребенка через тягу вымоешь, вот просто тяга. Теперь это брезгуют. А тогда... — Через какую тягу? — (Собиратель). — В дверях. Плеснешь с рота воды туды. Тяга уж молчит всегда, все имаются. Вот и скажешь: Как эта тяга крепка, чтобы так спал ребенок крепко. ...Через порог. Ты с той стороны, а я с этой, <ребенка> не передают. (НА КарНЦ РАН. А. 136/161, Ф. 2526/22. От М. И. Лобановой зап. Н. А. Криничная, В. И. Пулькин, 1977 г., Ялгуба, Прионежский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 137). [<<]
    Населенный пункт: Ялгуба

  138. [Заговор от щетинки] 138. Как выводят щетинья? Выводят только на грудное молоко, чиркаешь да шоркаешь, так и щетинку выводят. А мы запустили у парня, так сплошная черная была. Парня трясли все время, не было покоя; баню вытопили — лучше, вторую — лучше стало, третью — лучше стало. На молоке с медом намешали колоб, нашоркали его да в плат шелковый навяжем, утром встанем, а щетина так в шелковый-то плат и втыкнется. Потом ребенок стал спать. <...> Никому ребенок спокоя не давал. Теперь пришлось идти воды брать, да парня мыть, поливать. Если годная мать, так возьмет водушки да скажет: Вороний грыз, сорочий щёк, куричий зоб, лихому в глаза ветер, смола и пепел. С гоголя вода, с раба Божия Ивана вся худоба. Водушка-кормилица, обмажь кустышки, прутышки, желты пески, серы камешки, так же и смой с раба Божия Ивана легки призоры, лихие уговоры. Своя лиха-худая дума, отойди прочь от раба Божия Ивана. (НА КарНЦ РАН. А. 129/60, Ф. 1487/14. От О. Т. Соболевой зап. А. П. Разумова, Н. А. Лавонен, 1970 г., Нюхча, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 138).[<<]
    Населенный пункт: Нюхча

  139. [Заговор, чтобы ребенок не писался] 139. Ребенок долго пи́сался, старушка заговаривала его, научила мать: вырви вичку, прутышек. Когда ребенок написает, <...> помаши над ним и скажи: Не писай, давайсе, не спи, пробужайсе. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. Раб Божий Валерий, не писай, давайсе, не спи, пробужайсе. И так три раза. У парня, как рукой, сняло, писаться не стал. Когда корюху рыбачат, а наважка попадет, корюх перепрелый в наваге: кулыбаку надо испечь такую, чтобы рассол не протек, и эту кулебачку скормить ему, чтобы немножко. Паренек эту кулебячку скушал и, как рукой, сняло. (НА КарНЦ РАН. А. 129/64, Ф. 1487/18. От О. Т. Соболевой зап. А. П. Разумова, Н. А. Лавонен, 1970 г., Нюхча, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 139).[<<]
    Населенный пункт: Нюхча

  140. [Заговор, чтобы ребенок заговорил] 140. У нас как ребенок в детстве долго не говорит, в колокольню под большой колокол вот и посадят ребенка, а сторож стоит да звонит-названиват: Я звоню-звоню-звоню, а тебе тоё говорю: какой звонкий колокол, такой будь у тя, младенца, розговор! И нося раз, два, пятнадцать под этот колокол. (НА КарНЦ РАН. А. 82/201. От М. Н. Суховой зап. В. П. Суховей (Кузнецова), Т. И. Сенькина, 1975 г., Великодворская, Пудожский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 140).[<<]
    Населенный пункт: Великодворская

  141. [Заговор от болячек возле рта (от «летучего огня»)] 141. Огонь, огонь, возьми свой огонь, дай рабу Божьему Алексею чистоту, белоту. (НА КарНЦ РАН. А. 155/241. От А. В. Шкворовой зап. Н. Пидченко, М. Бусарева, Д. Суярчулова, Е. Сорокина, 1982 г., Беломорск, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 141).[<<]
    Населенный пункт: Сорока (Беломорск)

  142. [Заговор от болячек возле рта (от «летучего огня»)] 142. В огонь нельзя плевать, детям говорили, что летучий огонь пристанет. Если на лице «боль» (болячки), то заговаривать эту боль может только первая дочь из своего или чужого дома — все равно. Происходит это так. Женщина (первая дочь) берет больного ребенка, выводит его на улицу и, увидев первый огонь за рекой, говорит: Огонь, огонь, возьми свой летучий огонь, отдай здоровье ему (имя ребенка). (НА КарНЦ РАН. А. Р. VI. Оп. 1/18. Л. 32. От Н. А. Масаевой зап. А. Милейковский, 1929 г., Ивановская (Шуя), Прионежский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 142). [<<]
    Населенный пункт: Ивановская

  143. [Заговор от золотухи] 143. От золотухи: Печка-каменка, начисто очисти, набело сделай бело тело, как бело полотно. Заговариваю золотуху раба Божия Анна у раба Божьего Виктора в правом ухе, в левом ухе, в ясных очах, в черных бровях, в буйной голове, в русых волосах, в белых зубах и во всем стане человеческом, чтобы не болело, чтобы не кремело белое тело, не ломало слуху, духу не отнимало, за уши не кололо от рождения до венца, от венца до смертного конца. Аминь. (НА КарНЦ РАН. А. 142/408, Ф. 2603/1. От А. Н. Теребовой зап. Н. Ф. Онегина, Э. П. Кемпинен, А. Т. Пакконен, 1980 г., Ламбасручей, Медвежьегорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 143). [<<]
    Населенный пункт: Ламбасручей

  144. [Заговор от золотухи] 144. Когда родятся, от золотухи заговаривают: Вот золотуха слуховая, золотуха уховая, золотуха паховая, золотуха ветряная, вот золотуха призорная и вот золотуха оговорная, — несколько этых золотух, сойдите проць с белого тела, с ретивого сердця, с рук и с ног, и с буйной головы, штобы не болело, не щемило, отныне до веку, век по веку, амин! (НА КарНЦ РАН. А. 3/5. От И. Е. Басалаевой зап. Е. П. Родина, 1941 г., Аксинская, Пудожский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 144).[<<]
    Населенный пункт: Аксинская

  145. [Заговор от золотухи] 145. От золотухи: Говорю и заговариваю раба Божья Авдотья проклятую золотуху: «Проклятая золотуха! Не стреляй ни по пеньям, ни по кореньям, стреляй справа уха в лево ухо, чтобы не болело, не кололо у рабы Божьей Авдотьи отные до веку!» Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь! (НА КарНЦ РАН. А. 8/221. От А. А. Титовой зап. Б. Е. Марголис 18 июля 1940 г., Рагнозеро, Пудожский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 145).[<<]
    Населенный пункт: Рагнозеро

  146. [Заговор от золотухи] 146. От золотухи: Стану благословясь и пойду перекрестясь из избы дверямы, из дверей воротами, выйду в чисто поле; в чистом поле стоит Михаил Архангел, калёной стрелой направляет. Я покорюся, я помолюся: «Не стреляй ни по пеньям, ни по кореньям, а стрели в раба Божьего (имя), стрели́ в право ухо, стрели в левое ухо, не выстрели ни слуха ни духа, а выстрели в дьявольную злодейную золотуху: глазну, ротову, горлову, сердечну, пупову, пахову, коленну, подпятну, суставну и суху, и мокру. От роди́н до креста, от креста до виньца, от виньца и до жизни коньца. Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Все повторяется три раза. (НА КарНЦ РАН. А. 8/261. От И. Н. Карачевой зап. Б. Е. Марголис 11 июля 1940 г., Выгостров (Водлозеро), Пудожский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 146).[<<]
    Населенный пункт: Выгостров

  147. [Заговор от золотухи] 147. От золотухи: Стану благословясь, пойду перекрестясь <...>, выйду в чистое полё, в чистоём поле — гора бошови́нска, на горы бошовинской — древо кипарисно. На древы кипарисной Иисус Христос ходит, тридевять лукóв натягает, тридевять стрел полагае, хочет стрелять по пеньям, по кореньям, по сухим деревьям. А покорюсе я, помолюсе я, раба Божья Дарья: «Иисус Христос, Царь небесной, не стреляй не по пеньям, не по кореньям, ни по сухим деревьям, а поди к рабы Божьей Дарье (нап и сотона помоги?) пособи и помоги заесть, заговорить, постановить золотуху ушну, подзаушну, горловую, зубовую, всяку туды, и грудну, подгрудну, и брюшну и подбрюшну золотуху. Не болело, не щемило никакого места. Если како, у Ивана или Петра, не болело бы, не щемило никогды, от рождения до молитвы, от молитвы до креста, а от креста до венца, от венця до жизни коньця, чтобы было все стояло, держалось». (НА КарНЦ РАН. А. 140/236, Ф. 2538/16. От Д. Ф. Маташовой зап. В. П. Кузнецова, 1978 г., Колово, Пудожский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 147).[<<]
    Населенный пункт: Колово

  148. [Заговор от золотухи] 148. На золотуху: Стану я, раба Божья Офимья, благословясь, пойду перекрестясь, матушкой прощёна, батюшкой благословёна, выйду из дверей двермы, из ворот воротмы, выйду в цистое поле. В цистом поле святые честны́е Кузьма и Демьян, ремесленники и бессеребряники, стреляе по пеньям, по кореньям, по злым, лихим деревьям. Покорюся им, помолюся им: «Святые Кузьма и Демьян, не стрелите по пеньям, по кореньям, по злым, лихим деревьям, а стрелите в правое ухо, выстрелите в левое ухо, не отбейте ни слуху, ни духу, а отбейте злую, худую, лихую золотуху». Три раза сказать да пофыркать в то и другое ухо. Колотье уймется. (НА КарНЦ РАН. А. 21/222. От О. И. Козинóй зап. Г. Григорьева 5 июля 1961 г., Алексеево, Пудожский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 148).[<<]
    Населенный пункт: Алексеевская

  149. [Заговор от золотухи] 149. От золотухи: Стану благословясь, пойду перекрестясь из дверей в ворота, пойду в чисто поле; в чистом поле два родные братца колупают, жолубают сухой дуб. «Не колупайте, не жолубайте сухого дуба; Антип Ив..., исцелите-заморите, каленой стрелой застрелите у раба Божьего младенца (имя): в право ухо стрелите, в лево выстрели<ли>... с красного мяса, с горячей крови, с ритивого сердца, с бумажного тела, из буйной головы, со слуховых ушей, с ясных очей, со всего стану человечьего». (НА КарНЦ РАН. А. 6/56. От А. С. Агеевой зап. Е. А. Белованова, август 1938 г., Семеново, Пудожский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 149).[<<]
    Населенный пункт: Семеново

  150. [Заговор от золотухи] 150. Против золотухи: Стану я благословясь, пойду перекрестясь. В чистом поле, в чистом поле идет Ангел Господень, несет каленую стрелу. Целится в раба (рабу) Божьего (Божью). Не отбей слуху, а отбей золотуху. (НА КарНЦ РАН. А. 196/851. От С. А. Пуннь зап. Л. М. Ступникова, 1990 г., Петрозаводск, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 150).[<<]
    Населенный пункт: Петрозаводск

  151. [Заговор от золотухи] 151. Как вылечить золотуху: Выйду из дверей-ворот в ворота, выйду в чисто поле. Стоят два Ангела, два Архангела: натягивают свои каленые ружья, начинают стрелять по пеньям, по кореньям, по лихим деревьям. Помолюся, покорюсь двум Ангелам, двум Архангелам: «Не стреляйте по пеньям, по кореньям, по лихим деревьям, а стреляйте рабу Божью (имя) младеню в правое ухо, выстрелите в левое ухо. Не отбейте ни духу, ни слуху. Отбейте злодейную злую золотуху — все двенадцать золотух: головную, мозговую, глазную, ушную, зубовую, носовую, ноготнюю, подноготнюю, кожную, подкожную, сердечную, пуповую, яичную, суставную, костовую, пятовую. Все двенадцать золотух заговаривает раба Божья (имя), младеня не болела бы, не шумела. Отныне во веки веков. Аминь». (НА КарНЦ РАН. А. 157/224а. От Т. А. Харлашкиной зап. А. Позднякова, И. Полузерова, Т. А. Бендь, 1979 г., Заозерье, Прионежский р-н, Респ. Карелия. Вариант: А. 157/78). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 151).[<<]
    Населенный пункт: Заозерье

  152. [Заговор от родимчика] 152. От паралича: Рехмеч-паралéч, пойди прочь от раба Божья Василия из головы, из темени, из глаз, из дренья, из слуху, ушей, из печени и сердца, из поступу ног. Святый Боже, Святый крепкий, один помер, другой ожил. Моим словам ключ и замок. Аминь! Аминь! Аминь! (НА КарНЦ РАН. А. 56/150б. От К. И. Коноваловой зап. И. Этина, 1935 г., Гридино, Кемский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 152).[<<]
    Населенный пункт: Гридино

  153. [Заговор от родимчика] 153. На родимчик: Знахарь или знахарка наговаривает на заваренную в кипятке траву или листья от малинника, шиповника или др<угого> целебного растения, читая шепотом молитву три раза: «Да воскреснет Бог и разыдутся врази его...» и т<ак> д<алее>; затем, раздувая кадильницу (ручную), и ложит в нее рослый ладон в разожженные угли, причем три раза читается молитва «Богородица-Дево, радуйся» и т<ак> д<алее>. Этим курением окуривается больной со словами «Святый Боже, Святый крепкий, помилуй нас». После трехкратного прочтения этих слов читается главный наговор: Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Отпади, отпадшая сила, от Духа Святого, раба Божия (имярек), не обиди, отпадшая сила, Духа Святого. И ныне, и присно, и во веки веков. Аминь. Этот наговор читается три раза. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Не тебя кажу раба Божьего (имярек), а кажу недуг твой черный. И ныне, и присно, и во веки веков. Аминь. (НА КарНЦ РАН. А. 27/230. Исполнитель не указан. Зап. И. М. Дуров, 1919 г., Вирма, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 153). [<<]
    Населенный пункт: Вирма

  154. [Заговор от родимчика] 154. От родимца и трясовицы: Стану я р<аб> Б<ожий> (имя), благословесь, пойду перекрестесь, отцом прощен и матерью благословлен. Выйду в дальнее чистое поле, навстречу едет Святой Пророк Илья милостивый; он едет на огненной колесницы с громом и молниею, с огненными стрелами. От грому, от молнии и от огненных стрел бежит всяк нечистый дух, трясовицы и родимец бежат под пень, под колоду безотпятно и безотворотно; так же и от меня, р<аба> Б<ожьего> (имя), трясовицы и родимец бежали бы под пень, под колоду безотпятно и безотворотно. Христа-Царя небесного при распятии Христовом пали жидове о землю, так же и у р<аба> Б<ожьего> (имя) от моих человеческих пали бы трясовицы и родимец о землю, как мертвым от могилы не востать, падучей болезни во веки не бывать у р<аба> Б<ожьего> (имя). Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. (НА КарНЦ РАН. А. 27/237. Исполнитель не указан. Зап. И. М. Дуров, с рукоп., 1924 г., Сумский Посад, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 154).[<<]
    Населенный пункт: Сумский Посад

  155. [Заговор от родимчика] 156. Ребенок заболел — родимчик захватиу <…>: Свя́тый Боже, Свя́тый крепкий, Свя́тый, помилуй душу, рабу (имя). Пора тебе, хрещена, поправиться, расправиться. Поправленный — поправица, расправленный — расправица. Отныне и во веки веков. Аминь. (НА КарНЦ РАН. А. 151/315. От М. П. Гужиевой зап. Е. Ю. Черных, С. Ю. Пырч, 1981 г., Центр. Кончезеро, Кондопожский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 156).[<<]
    Населенный пункт: Кончезеро

  156. [Заговор от родимчика] 157. На родимець: Говорю и заговариваю раба Божья Авдотья тимець-родимець от рождения до байны, от байны до винча, от винча до жизни его конча. Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь! (НА КарНЦ РАН. А. 8/223. От А. А. Титовой зап. Б. Е. Марголис, 1940 г., Рагнозеро, Пудожский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 157).[<<]
    Населенный пункт: Рагнозеро

  157. [Заговор от родимчика] 158. От родимца: Как станешь, глаза перекрести́шь: Господи, благослови. Стану благословясь, пойду перекрестясь из избы в избу, из дверей в двери, из ворот в воротá, выйду в чистоё полё. В чистом поле стоит престол. На этом престоле сидит Матушка-Царица небесная Богородица. Поклонюсе я, помолюсе я: «Матушка-Царица небесная, Богородица, поди к рабы Божьей там Дарье, пособи и помоги родимець заговорить, усмирить: сухой родимець, сырой родимець, мокрой родимець, головной, подголовной родимець, шейной родимець, подшейный, грудной, подгрудный, брюшной, подбрюшной, боковой, подбоковой, ручной, подручный, локотный, подлокотный, спинной, подспинной, ножной, подножной, коленной, подколенной, брюшной, подбрюшной, и этот, главной родимец, <...>. Всякой родимець: черной родимець, синий родимець, желтой родимець, алой родимець, белой родимець, красной родимець (6 родимцев). <...> Потом уж его скрестят там. Вот, дай, Господи, здоровья ребенку ли <кому>. Вот это когды родимчик берё, ак он, как черной чи́не (?), заводится. И вот как заговоришь, если не смерть, — ён, значит, заживает, как на смерть, — ён чернее. (НА КарНЦ РАН. А. 140/235, Ф. 2538/15. От Д. Ф. Маташовой зап. В. П. Кузнецова, 1978 г., Колово, Пудожский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 158). [<<]
    Населенный пункт: Колово

  158. [Заговор от родимчика] 159. На родимку: Стану я, раба Божья Офимья, благословясь, пойду перекрестясь, матушкой прощёна, батюшкой благословёна, выйду из дверей двермы, из ворот воротмы, выйду в чистое поле, с чистого поля в окиян-море. В окиян-море ходит щука — зубы железные, глаза оловянные. Глазами заглядывае, зубами загрызает вси родимцы, вси детинцы, вси люличники, вси дудочники, вси молочники, вси двенадцать грызей: красна грыжа, бура грыжа, зелена грыжа, голýба грыжа, сухá грыжа, пуповая грыжа, иячна грыжа, подъяична грыжа, вси двенадцать грызей, чтоб не болели от рожденья, от венца, от венца до смертного конца. Три раза наговорить на воду, намыть его и попить. (НА КарНЦ РАН. А. 21/221. От О. И. Козинóй зап. Г. Григорьева 5 июля 1961 г., Алексеево, Пудожский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 159). [<<]
    Населенный пункт: Алексеевская

  159. [Заговор от родимчика] 160. На родимку: Стану я, раба Божья Офимья, благословясь, пойду перекрестясь, матушкой прощёна, батюшкой благословёна, выйду из дверей двермы, из ворот воротмы, выйду в чистое поле, с чистого поля в темный лес. В темном лисе ходит зверь-медведь: из поднебесья рвет пенья, коренья, злые, лихие деревья. Поклонюсь ему и помолюсь ему: «Медведь, не пеньев не рви, не кореньев, а сорви у младенца скорби и болезнь, и тоску, и пецаль, чтоб не тоснул и не скомнул, и не болел, с белого тела и с ретивого сердца, и с ярого сала, и с горячей крови, и с ясных оцей и с бесчисленных волос, со всего стану младенцеского (или цоловецеского). Три раза наговорить на воду, намыть его и попить. (НА КарНЦ РАН. А. 21/221а. От О. И. Козинóй зап. Г. Григорьева 5 июля 1961 г., Алексеево, Пудожский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 160).[<<]
    Населенный пункт: Алексеевская

  160. [Заговор от родимчика] 161. На воду: Господь благ, водица-кормилица, на что я возьму, на то ты и годись. Возьму воду не на суд, не на питье, прямо на мытье, на все доброе здоровье, для всех хворостей, для всех болестей, для детинцу, для родинцу, для проклятой болезни, для своего времени, для припадку, для переставления. Избавляю из буйной головы, из белых грудей, из ретливого, с тридевять жил, с тридевять сустав, с тридевять костей, со всей плоти человеческой во веки веков. Аминь. Исуса Христа распятие, избавляй сего раба (имя), раба почищайте — полно маяться, время исправиться или перестается <преставиться>, во веки веков аминь, отныне и до века. (НА КарНЦ РАН. А. 94 нац./68. Из записей Ф. Вешкельского, зап. А. Луккарева, 1938 г., Святозеро, Пряжинский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 161).[<<]
    Населенный пункт: Святозеро

  161. [Заговор от родимчика] 162. Детинец умер, родимец умер, свое время умерло и припадок умер. Царь умер и царица умерла, дети умерли, отец и мать умерли, род-племя умерли, братья, сестры умерли, умерли в этот час, в эту минуту. И как кровь выпала с петливого горца, так чтобы выпал детинец-родимец в свое время. Как венец кончился, так бы кончился детинец-родимец в свое время. Как хлеб и соль, и вода крепко стоят на земле-матери, так избавляю, исцеляю от детинца, от родинца, от припадка, от проклятой болезни, аминь во веки веков, аминь отныне и присно, и во веки веков аминь. (НА КарНЦ РАН. А. 94 нац./68. Из записей Ф. Вешкельского, зап. А. Луккарева, 1938 г., Святозеро, Пряжинский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 162). [<<]
    Населенный пункт: Святозеро

  162. [Заговор от грыжи] 163. От грыжи: Сама раба родила, сама раба носила, сама тягости все принимала. Сама двенадцать грыж всех загрыживала, заговаривала: «Не грызи, грыжа, младеня, грыжа сердева, грыжа пупова, грыжа красна, грыжа белая, грыжа яишна, грыжа надъяишна, грыжа костяна, грыжа железна, грыжа красна, грыжа каменна, грыжа отцова, грыжа материная, грыжа коленна, грыжа надколенна. Не грызи, грыжа, младеня, грызи кит-железо, железо укладно, железо булатно, — тут тебе работы, тут тебе заботы». Моим словам ключ и замок. Аминь! Аминь! Аминь! (НА КарНЦ РАН. А. 56/150. От Е. И. Коноваловой зап. И. Этина, 1935 г., Гридино, Кемский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 163).[<<]
    Населенный пункт: Гридино

  163. [Заговор от грыжи] 164. От грыжи: Сама мати родила, сама мати носила, сама грыжу загрыжала и заговаривала: «Не грыжи, грыжа, младеня не по кишечкам, не по яицкам, не по сердечкам, не по головушке. Красна грыжа, бела грыжа, черна грыжа, сердева грыжа, как мука в озере уменьшается, так же у раба Владислава уменьшайся». Моим словам ключ и замок. Аминь! (НА КарНЦ РАН. А. 56/161. От П. Д. Михиной зап. Э. И. Этина, 1935 г., Гридино, Кемский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 164).[<<]
    Населенный пункт: Гридино

  164. [Заговор от грыжи] 165. На грыжу: Надоть зубами грызть пупок у ребенка: Сама мать рожала, сама грыжу загрызала: пупову, пахову, кишённу, мошонну, грыжу красную, грыжу белую, грыжу черную. Аминь. Надо три раза читать. (НА КарНЦ РАН. Ф. 862/6. От М. В. Дементьевой зап. Л. Крупина, 1967 г., Вирма, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 165).[<<]
    Населенный пункт: Вирма

  165. [Заговор от грыжи] 166. На грыжу: Загрызаю и установляю раба Божья у раба Божьего (там имя говорят, какое есть) грыжу белую, грыжу серую, грыжу желтую, зеленую, пуповую, становую, занекотну, полузанекотну, суставну, полусуставну, грыжу всего стана человеческого. Ты его грызешь, ешь, я тебя грызу — насмерть загрызу. Воймя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. (Говорится три раза). Будьте мои слова крепкие, твердые, переговорние, недоговорние, замнитесь-заложитесь ключамы, замкамы; замки в воду, ключи ко дну. Воймя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. Аминь. Аминь! (НА КарНЦ РАН. Ф. 867/3. От З. К. Синицыной зап. Л. Крупина, 1967 г., Колежма, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 166).[<<]
    Населенный пункт: Колежма

  166. [Заговор от грыжи] 167. От грыжи: Раба Божья Марья сама дитя несла, сама родила, сама всю тяготý приняла, сама все грыжи загрызай: грыжа синяя, грыжа красная, грыжа зеленая, грыжа яична, грыжа пояснична, грыжа костянична, грыжа золотична, грыжа пупова, грыжа пахова, грыжа поясня, грыжа костяна, грыжа жиляна. Сорок их — никака не ходи, никака не грызи. Всего младеня не шевели ни в день, ни в ночь, ни в какой час, ни в каку минуточку. Ты будешь грызть, — я буду грызть, ты перестанешь, — я перестану, грызть тебя не стану. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. Буде во веки веков аминь. Пусть будут мои слова тверды, крепки, милостивы, в ключи, в камне отныне и до веку. Надо пошоркать да поить по ложечке по чайной тресочным салом. В день один раз. Пока маленький все и поить, а то может золотуха подняться. А так ничто его не возьмет — ни грыжа, ни золотуха. Да порох хорошо. Мелкий порох на ладони натрут до муки, на грудном молоки, да ребенку и дадут этого пороху, так этот ребенок будет всегда спокоен. Теперь нет такого пороха, не достанешь. Нашоркать этим порохом можно и запаивать можно. (НА КарНЦ РАН. А. 129/62, Ф. 1487/16. От О. Т. Соболевой зап. А. П. Разумова, Н. А. Лавонен, 1970 г., Нюхча, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 167).[<<]
    Населенный пункт: Нюхча

  167. [Заговор от грыжи] 168. На грыжу: Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Стану я, раб Божий (имярек), и пойду не перекрестясь из дверей в двери, из сеней в сени, из ворот в ворота, в чистое поле, из чистого поля — в синее море. В синем море стоит златырь-каменъ, под златырем-каменем стоит щука медная, зубы железныя, щеки булатныя, глаза оловянныя. Заедает, загрызает все двенадцать грыж: в пупу и в головы, и в белом теле, и в ретивом сердце; и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь. (НА КарНЦ РАН. А. 27/224. Исполнитель не указан. Зап. И. М. Дуров, 1924 г., Сумский Посад, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 168).[<<]
    Населенный пункт: Сумский Посад

  168. [Заговор от грыжи] 169. Во имя Отца, Сына и Святого Духа. Стану я, раб Божий (имя), и пойду не перекрестясь из дверей в двери, из сеней в сени, из ворот в ворота, в чистоё полё, из чистого поля в синее море. В синем море стоит златырь-камень, под златырем камнем стоит щука медная, зубы железныя, щеки былатныя, глаза оловянныя. Заедает, загрызает все двенадцать грыж: в пупу и в голове, и в белом теле, и в ретивом сердце, и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь. (НА КарНЦ РАН. А. 155/120. От О. И. Корольковой зап. М. А. Тихонов, Е. А. Вашко, И. В. Береснева, 1982 г., Сумский Посад, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 169).[<<]
    Населенный пункт: Сумский Посад

  169. [Заговор от грыжи] 170. На грыжу: Стану раб Божий благословясь, пойду перекрестясь. Пойду на чистое поле, там есть камень; под камнем лежит щука: рот железный, зубы оловянны. Заедает, загрызает грыжу белу, грыжу черну, костяную, пуповую, приточную и всех двенадцать грыж. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. (НА КарНЦ РАН. А. 27/232. Исполнитель не указан. Зап. И. М. Дуров, 1926 г., Сумский Посад, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 170).[<<]
    Населенный пункт: Сумский Посад

  170. [Заговор от грыжи] 171. На грыжу: Во имя Отца и Сына и Святого Духа. На море, на окиане, на острове на Буяне, стоит латырь-камень. Из-под того каменя, из под того латыря выходит змея шестиглавая и щука редкие длинные зубы, — переедают и перехватывают все двадцать пять грыж: белую грыжу, красную грыжу, зеленую грыжу, голубую грыжу, напущенную грыжу, портежную грыжу, сердечную грыжу, кишечную грыжу, пуповую грыжу, яичную грыжу, мошечную грыжу, спинную грыжу, ломовую грыжу, костяную грыжу, подкожную грыжу, ножную грыжу, ручную грыжу, жильную грыжу, глазную грыжу, головную грыжу, брюшную грыжу, суставную грыжу, ветреную грыжу и испуганную грыжу всего человека. Имря бе и в ретивое сердце, и во веки веком. Аминь. (НА КарНЦ РАН. А. 27/223. Исполнитель не указан. Зап. И. М. Дуров, 1932 г., Сорока (Беломорск), Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 171).[<<]
    Населенный пункт: Сорока (Беломорск)

  171. [Заговор от грыжи] 172. Наговаривали на настой травы, можно на молоко, на простую воду, на масло, на сало можно. Животик маслом можно помазать<...>. Слова-то такие: Встань благословясь, пойдешь перекрестясь, из дверей в двери, из ворот в ворота. Выйду в чистое поле, на широку дорогу. На широку дорогу — к окияну-морю. В окияне-море есть злачий камень, под злачим камнем есть триста волков, есть двести волков, есть сто волков, есть семь волков, есть три волка, есть два волка, есть единой-то волк. Заедает, загрызает у раба Божья, у младенца, все двенадцать грыж. Болезни, грыжи чердечны, грыжи подкожны, грыжи пуповы, грыжи паховы, грыжу станову, грыжу белу, грыжу серу, грыжу красну, грыжу пестру о пестру, зелену через зелену, все двенадцать грыж заколю я, раба божья Настасья, ножом булатным. Будьте, мои слова, в переговы <переговорные?> недоговорны, крепки и во веки веков. Аминь. Это надо наговорить хоть на воду и дать выпить. А на масло, так надь намазать и все. Это самой хорошой наговор. Сестра меня научила. (НА КарНЦ РАН. А. 109/19. От А. М. Егоровой зап. А. П. Разумова, Е. И. Русакова, И. А. Разумова, Р. Денисова, 1977 г., Колежма, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 172).[<<]
    Населенный пункт: Колежма

  172. [Заговор от грыжи] 173. На грыжу: Стану я, раб Божий (имярек), благословесь, пойду перекрестесь, отцом прощен и матерью благословлен. Выйду в далъное чистое поле, во встречу едет святой Михаил Архангел — грозный воевода небесных сил; он едет на добром коне, везет на руки ясного сокола, позади ведет доброго кобеля. Помолюсь, поклонюсь, покорюсь рабу Божию (имярек): «Святой Михаил Архангел, спусти доброго кобеля на всю сотворенную землю вынять все двадцать девять грыж: мокру, потовую, ломовую, жильну, телесну, сердецьню, напущену (пупову), солодну, ветрену, крайну, белу, синю, черну, портежну, станову, составну, костяну, зелену, желту, водяну, — все двадцать девять грыж, чтобы твой кобель зубами выкусал, когтями вырвал, хвостом запахал и разносил в море, в быстрыя реки по тихим заводям, чтобы те злые-лихие грыжи у раба Божия (имярек) во веки побегли». Помолюсь, покорюсь раб Божий (имярек): «Спусти, Михаил Архангел, ясного сокола вынять все двадцать девять грыж: мокру, пупову и т<ак> д<алее>. Все двадцать девять грыж чтобы твой сокол носом выклевал и когтями у него выципал, и крылом бы от него спахал, с раба Божия (имярек), и разносил в море и быстрыя реки по тихим заводям, чтобы те злы-лихия грыжи у раба Божия (имярек) во веки погибли». Помолюсь, покорюсь р<аб> Б<ожий> (имярек): «Спусти, Михаил Архангел, доброго коня вынять все двадцать девять грыж: мокру и т<ак> д<алее>. Конь вынял бы двадцать девять грыж, чтобы твой добрый конь зубами выкусал, копытом стоптал, хвостом запахал и разносил в море и в быстрыя реки по тихим заводям, чтобы ты злы-лихия грыжи во веки погибли у р<аба> Б<ожьего> (имярек)». Помолюсь, поклонюсь и покорюсь р<аб> <Божий> (имярек): «Сам Михаил Архангел, грозный небесных сил воевода, подоймись и вынь у р<аба> <Божьего> (имярек) все двадцать девять грыж: мокру и т<ак> д<алее>, ветрену, железом железным в землю воткни, чтобы ты злыя-лихия грыжи во веки погибли у р<аба> Б<ожьего> (имя). Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. Колдуну, колдуньи, волхону, волхуньи, портежнику и портежницы на место или от р<аба> Б<ожьего> (имя) семь семериц со творщею, не больше, не меньше, не толочиться этим портежникам и портежницам до второго пришествия, тогда пособится, когда матерью сырою землею покроются во веки. Аминь. (НА КарНЦ РАН. А. 27/236. Исполнитель не указан. Зап. И. М. Дуров, с рукоп., 1924 г., Сумский Посад, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 173).[<<]
    Населенный пункт: Сумский Посад

  173. [Заговор от грыжи] 174. От грыжи: Во имя Отца и Сына и Святого Духа. На море, на окияне, на острове на Буяне стоит латырь-камень: на том камни, на том на латыре, сидят Климанты — Папы Римские, Василий Кесарийский, — тугой лук натягивают, ко стрелы приговаривают: «Ты лети, стрелка, о (!) кольную грыжу, ветреную грыжу и испуганную грыжу всего человека. Умре бе, и во ретивое сердце, и во веки веком. Аминь. (НА КарНЦ РАН. А. 155/120. От О. И. Корольковой зап. М. А. Тихонов, Е. А. Вашко, И. В. Береснева, 1982 г., Сумский Посад, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 174).[<<]
    Населенный пункт: Сумский Посад

  174. [Заговор от грыжи] 175. От грыжи и родимца наговаривают чистую воду в маленькой посуде: Загрызаю, заговариваю грысь и болесь, родимец и резимец с породья до молитвы, от молитвы до креста, от креста до венца, от венца до будущего конца. Водой наговоренной опрыскивают. (НА КарНЦ РАН. А. Р. VI. Оп. 1/92. Л. 38. От Е. С. Дьяковой зап. в 1931 г., Сенная Губа, Медвежьегорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 175).[<<]
    Населенный пункт: Сенная Губа

  175. [Заговор от грыжи] 176. Сама дитя рожу, сама грызть заворожу, от рожденья до молитвы, от молитвы до креста, от креста до венца, до окончания жизни конца. (НА КарНЦ РАН. А. 179 /201. От Е. А. Якушевой зап. Э. Ершова, Н. Лободенко, О. Смирнова, Н. Васильева, 1986 г., Загорье, Медвежьегорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 176).[<<]
    Населенный пункт: Загорье

  176. [Заговор от грыжи] 177. От грыжи: Во имя Святого Отца и Сына. Аминь. Сама дитя родила, сама грызь заговорила, раба Божья Анна, у рабы Божьей Светланы пуповую, паховую, яичную, подъяичную, суставную, кожную, мокрую, костяную. Аминь. Грыжа, ты, грыжа, костяная, ты, грыжа, ты, пуповая, ты, грыжа, паховая, яичная, подъяичная, костяная, суставная, мокрая — грыжу сама перегрызу. Аминь. (НА КарНЦ РАН. А. 142/423, Ф. 2602/21. От А. Н. Теребовой зап. Н. Ф. Онегина, Э. П. Кемпинен, А. Т. Пакконен, 1980 г., Ламбасручей, Медвежьегорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 177).[<<]
    Населенный пункт: Ламбасручей

  177. [Заговор от грыжи] 178. На грыжу. А вот еще други слова, тыи небольшие: ...я иду, своима зубамы грызть грызу у раба Божья младенца (как там зовут?). Эдак губамы маленько до пупочка дотронутьце. Раньше дак в матерный чепиц кладывали, а нынче чё ж? — не так. Шапку класть? Трожды тоже проговаривать. Трожды под столом. (НА КарНЦ РАН. Ф. 3039/20. От П. Ф. Никитиной зап. Т. И. Сенькина, К. Х. Раутио, 1987 г., Вырозеро, Медвежьегорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 178).[<<]
    Населенный пункт: Вырозеро

  178. [Заговор от грыжи] 179. На грыжу: Стану перекрестесь, пойду благословесь из двири в двири, из ворот в ворота, в чисто поле. В чистом поле дуб стоит, под этим дубом река бежит. В этой реки рыба ходит, рыба ходит — щука: глаза медны, зубы железны. Она грызь грызет — перегрызает и помрет грызет. Аминь. (НА КарНЦ РАН. Ф. 3039/19. От П. Ф. Никитиной зап. Т. И. Сенькина, К. Х. Раутио, 1987 г., Вырозеро, Медвежьегорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 179).[<<]
    Населенный пункт: Вырозеро

  179. [Заговор от грыжи] 180. А теперь на грыжу скажите, полностью как лечение? Встану благословясь, пойду перекрестясь, выйду я в чисто поле. В чистом поле лежит камень, под каменем лежит щука: глаза медные, зубы железные. Эта щука у раба Божья у младенца грызь переедает: грызь пуповую, грызь серцевую, грызь подлобочну, от родя до бабки, от бабки до байны, от байны до креста, от креста до венца, от венца до жизни конца. Тьфу, тьфу, тьфу! Три раза плюнуть: тьфу, аминь во веки веков, тьфу, аминь во веки веков, тьфу, аминь во веки веков. Три раза надо проговорить. <...> Можешь на растительное масло, — все говорят; <...> отговорить все, выпоить ему, ну хоть там не целу ложечку, какой уж ростом будет — побольше, дак можно и побольше; пупик помазать вот этым пальцем — безымянным и пятки. А потом можешь наговорить, дак там в стопочку или бутылочку ли где, бывало, наговорят, дак держишь закрыто. Потом помаленьку и поишь. Ведь ни каждый день. (НА КарНЦ РАН. Ф. 3224/7. От Е. Е. Тюковой зап. В. П. Кузнецова, А. А. Лапин, Р. Б. Калашникова, 1990 г., Вороний Остров, Медвежьегорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 180).[<<]
    Населенный пункт: Воронской Остров

  180. [Заговор от грыжи] 181. От грыжи: Говорят в постно масло и в грудное молоко и пальцем мажут. Встану благословлясь, пойду перекрестясь, из двери к двери, из ворот в ворота, выйду в чисто поле, из чиста поля — в сине море. На синем море плывет щука морская — глаза медны, зубы железны: сгрызает морскую пену. Щука морская, не съедай, не съедай, не сгрызай морскую пену, а съедай, сгрызай младенца Олю, избавляй, грызи болезнь из всяких мест: с мозгов, с костей, с белых грудей, с ретливого сердца, с буйной головы. Аминь! (НА КарНЦ РАН. А. 151/199. От А. Ф. Гордеевой зап. Е. Нефедкина, И. Пузырева, И. Веселкова, 1981 г., Вороново, Кондопожский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 181).[<<]
    Населенный пункт: Большое Вороново

  181. [Заговор от грыжи] 182. На малыша воду делают, ставят баночку, берут нож, перед иконой. Можно на постное масло, а можно просто на воду. И после выкупают ребенка — этой водой облить. А если постное масло, дак все это помазать — ручки, ножки. Это на грыжу можно и можно на родимчик <...>: Иван Креститель, Иван Златоуст, Иван Пречистый, окрестил всю вселенную, окрестил Иисуса Христа, окрести же нашего младенца, там Данила, очисти от всех болезней, от головы до ног, от тоски, от зелья. <...> А вы, двенадцать сестер, поклянитесь, что выполните эту клятву. И три раза: аминь, аминь, аминь. Три раза это надо читать над водой или над маслом. (НА КарНЦ РАН. А. 192/162. От З. С. Балабкиной зап. Н. А. Криничная, В. И. Пулькин, 1989 г., Спасская Губа, Кондопожский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 182).[<<]
    Населенный пункт: Спасская Губа

  182. [Заговор от грыжи] 183. Как родится ребенок, так пуп отрежешь и заговариваешь. (А раньше ведь не звали акушерок.) Науцилась я от мамы. К нам уж бибницять никто не ходил. Пойду я благославясь, пойду я перекрестясь из дверей в двери, из ворот в ворота, выйду в цистое поле. В цистоем поле — синее море, синее море и синей камень. На синеем камне сидит Матушка Мария, бабушка Соломонида за пялама тоценыма, за узорамы мудреныма: вот грызь и родимец закаливала, заговаривала — вот пуповую, вот грыжевую, паховую, рыковую, мозговую, головную, яицную, подъяицную: несколько этых болей сойдите проць с белого тела, с ретивого серця, с рук и с ног, и с буйной головы. Во веки веков аминь. (Три раза повторяется). (НА КарНЦ РАН. А. 3/4а. От И. Е. Басалаевой зап. Е. Родина, 1941 г., Аксинская, Пудожский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 183).[<<]
    Населенный пункт: Аксинская

  183. [Заговор от грыжи] 184. На грыжу: Стану благословясь и пойду перекрестясь из избы дверями, из дверей воротами, выйду раба Божья на улицу, погляжу в сине море, в синем море плывет щука. Щука, железны зубы, загрызи и заговори двенадцать грызей: грызь головну, грызь ушну, грызь ротову, грызь горлову, грызь пахову, грызь сердечну, грызь подпятну, грызь суставну от родин до креста, от креста до виньца, от виньца и до жизни коньца. Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь! Все повторяется три раза. (НА КарНЦ РАН. А. 8/262. От И. И. Карачевой зап. Б. Е. Марголис 11 июля 1940 г., Выгостров (Водлозеро), Пудожский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 184).[<<]
    Населенный пункт: Выгостров

  184. [Заговор от грыжи] 185. От грыжи: Стану благословясь, (все благословленьё!), пойду перекрестясь из избы в избу, из дверей в двери, из ворот в ворота, выйду в чисто полё. <...> В чистоём поле — окиян-море. В окиян-море — щука: зубы железны, глаза оловянны. Пособи и помоги мне заесть, заговорить, постановить грысть: грысть пупову, грысть ручеву (?), грысть лобожну, грысть подлобожну, ды грысть сральню, грысть ссальню, — это уж всю заговаривают, — грысть колéнну, грысть подколенну, грысть ножнý, грысть подножну, грысть ручну, подручну. Всяку-всяку грыжу туды дальше заговаривают. И вот чтобы уж не болело, ак вот это помогат; а это все благословленьё. Только вот одна щука, дак щука тоже вреда не делала. Она, видишь, заедает и заговаривает. Только говорить, — больше ничего не надо делать. (НА КарНЦ РАН. А. 140/237, Ф. 2538/17. От Д. Ф. Маташова зап. В. П. Кузнецова, 1978 г., Колово, Пудожский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 185). [<<]
    Населенный пункт: Колово

  185. [Заговор от грыжи] 186. Против болезни после рождения <от грыжи>. Ребенка носят три раза в баню, — вымоешь, губамы припадешь <к пупку> и погрызываешь: Встану благословясь, ясны очи перекрестясь, матушк<ой> рождена, отцом благословлена, пойду в темные леса; в темных лесах бежат серы волки и с вострыми ногтями, и с долгими зубами. Я этим волкам помолюся и покорюся: «Загрызите, захватайте раба Божьего Володимира грызь пуповую, грызь подпуповую, родим<ец>, детимец, титетьник, молотьник». (НА КарНЦ РАН. А. 156/105. От Ф. А. Сидоровой зап. студенты, 1975 г. Пудожский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 186).[<<]

  186. [Заговор от грыжи] 187. Пупок заговаривают: Стану я, раба Божья Ксенья, благословясь, пойду перекрестясь, выйду из ворот в двири, из ворот в ворота. Стану, выду в цистое поле, погляжу на синеё море. На синем море — синей камень. На синем каменю́ стоят Кузьма, Демьян бессеребряники, ремесленники. Помолюсь и поклонюсь Кузьмы, Демьяну: «Пособите и помогите рабы Божьей Ксеньи заговорить у раба Божья младенца (имя) грызь мозговую, грызь поповую, брюшную грызь, подбрюшную грызь, штобы не болело, штобы не щемело белое тело, ретивое сердце». (Тут мать призовут. Мать приговаривает за заговорщицей). Сама я матушка носила, сама я матушка родила, на родимном месте все недуги уходила: родимцы, детинцы, титочники, молочники, грыжи грызучи, усобы колючи, правой пряточкой приступила, аминь сотворила и во веки веков, аминь. Штобы не болело, штобы не щемело, от рожденья до крещенья, от крещенья до венца, от венца до конца, до гробовой доски и во веки веков. Аминь. (Плюется). Три раза надо прочитать все. (НА КарНЦ РАН. А. 12/115. От А. М. Пашковой зап. Е. Родина, 1940 г., Петрозаводск, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 187).[<<]
    Населенный пункт: Петрозаводск

  187. [Заговор от грыжи] 188. От грыжи: Если заговаривают лошадь, берут соль в руку, подносят ее ко рту и шепчут в нее. Потом эту соль высыпают в бутылку с водой и дают глотать раствор лошади. Заговаривая у людей, берут постное масло, если «черна кровь», и молоко, если «бела кровь», также наговаривают и дают проглотить половину, а остальной частью мажут живот или другое больное место. Раба Божья (имя той, которая заговаривает) грызь <заговариваю> у раба Божья (имя заговариваемого): пупковую, лобковую, хребетную, сырую, сухую, мясную, черную, белую. Во имя Отца и Сына и Святого Духа навеки. Аминь. (НА КарНЦ РАН. А. Р. VI. Оп. 1/7. Л. 7. От М. Н. Куликовой зап. Карелина, 1929 г., Пустошь (Шуя), Прионежский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 188).[<<]
    Населенный пункт: Пустоша

  188. [Заговор от грыжи] 189. От грыжи: Я, Серова Аннушка, заступливая грызь, заговариваю костяную грызь, мясную грызь, красну грызь, белу грызь — все двенадцать грызей из костей, из мозгей, из тридевять жил, сорока суставов, с буйной головы, с милых очей, с ретивого сердца навеки, на будущее. Заговор против «грызи», когда родится ребенок, и кризу заступливать пятой. (НА КарНЦ РАН. А. 158/155. От А. С. Лазаревой зап. Л. Пецевич, Т. Фильберг, 1980 г., Суйсарь, Прионежский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 189).[<<]
    Населенный пункт: Суйсарь на материке

  189. [Заговор от грыжи] 190. Стану я, раб Божий, благословясъ, пойду перекрестясь, из избы дверьми, из двора воротами во чисто поле путем-дорогою по край синя моря. В синем море есть Святой Божий остров; на Святом Божьем острове — Святая Божья церковь; в той Святой Божьей церкви есть престол Господень; на том престоле Господнем есть священномученик Христов Антипа — исцелитель зубной и бессребреники Христовы Козьма и Дамиан. Помолюсь и поклонюсь раб Божий (имярек): «Священномученик Христов Антипа и бессребреники Христовы Козьма и Дамиан! Исцелите скорбь и болезнь зубную, и грыжу белую». И речет священномученик Христов Антипа: «Есть в той Божьей церкви Адамово тело. Не слышит ли Адамово тело звону колокольнева, пения церковнаго, в белом теле ходячей грыжи?» И отвечает мертвое тело Адамово: «Я не слышу звону колокольнева, пенья церковнаго, в белом теле ходячей грыжи: тильной, жильной, пуповой, суставной, становой, подкольной, ушной, глазной, зубной... Так же раб Божий (имярек) не слышал бы в себе — в белом теле ходячей грыжи — отныне и до века — век по веку-веков. Аминь. (НА КарНЦ РАН. А. Фонд 1. Оп. 32/39. Исполнитель не указан. Обонежье, Респ. Карелия. Публикации: Е. В. Барсов. ОГВ. 1867. № 1. С. 13; П. Н. Рыбников: «Песни…» 1-е изд. 1867. Ч. IV (раздел V). № 16. С. 256-257; 2-е изд. 1909-1910. Т. III. № 16. С. 219-220; 3-е изд. 1991. Т. III. № 14. С. 214). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 190). [<<]

  190. [Заговор, предохраняющий заболевание глаз] 191. Воймя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. Святой Родивон со святой водой, омой мои ясные очи. Воймя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. Произносится во время утренняго и вечерняго мытья лица у умывальника. (НА КарНЦ РАН. А. 27/269. Исполнитель не указан. Зап. И. М. Дуров, 1935 г., Нюхча, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 191).[<<]
    Населенный пункт: Нюхча

  191. [Заговор от ячменя] 192. Если будет ячмень на глазу или, как здесь называют, «песий сосук», или просто «писяк», то идут к бабке заговаривать. Та нажимает на «писяк» средним пальцем и говорит: Личминка, личминка, вот тебе кокуш, что знаешь, купишь; купи топорик, секи поперек... Эти слова бабка повторяет три раза. (НА КарНЦ РАН. А. Р. VI. Оп. 1/65. Л. 31. От М. Ф. Тифантьевой зап. студенты 22 августа 1931 г., Конда, Медвежьегорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 192).[<<]
    Населенный пункт: Конда

  192. [Заговор от ячменя] 193. Против ячменя на глазу: Необходимо найти сучок на месте, которое не двигается (на половице, на плинтусе), сказать такие слова: Как сучок засох на дереве, так засохни и ячмень. Затем надо обвести три раза пальцем вокруг сучка и три раза вокруг ячменя и переплюнуть через левое плечо. (НА КарНЦ РАН. А. 196/852. От С. А. Пуннь зап. Л. М. Ступникова, 1990 г., Петрозаводск, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 193).[<<]
    Населенный пункт: Петрозаводск

  193. [Заговор от зубной боли] 194. От зубной боли: Стану благословясь, пойду перекрестясь, пойду из дверей в двери, выйду на красно крыльцо, с красного крыльца выйду в красно поле, стану в восток лицом, в запад хребтом, помолюсь Господу Богу, Пресвятой Богородице. Приду в чисто поле, в чистом поле есть камень-алатырь. На том каменю лежит мертвяц. Приду я к мертвяцу, спрошу у мертвяца: «Не болет ли у тебя зубы, не ноют ли лаки*?» Вот он и скажет: «Не болет у меня зубы, не ноят ли лалаки». Так же не болите, зубы, у Аиды, не нойте, лалаки, и быти спокойны отныне и до веки. Аминь! * Лаки — десны. (НА КарНЦ РАН. А. 56/108а. От М. С. Ефремовой зап. И. Этина, 1935 г., Калгалакша, Кемский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 194).[<<]
    Населенный пункт: Калгалакша

  194. [Заговор от зубной боли] 195. На зубы: Слышит ли мертвый звон колокольный? Слышит ли мертвый пение церковно? Болят ли у мертвого зубы? Щемят ли у мертвого уста? — Не слышит мертвый звону колокольного. Не слышит мертвый пения церковного. Не болят у мертвого зубы. Не щемят у мертвого уста. Также у рабы Божьей Марьи зубы не болите и не щемите. Аминь. Три раза читают. (НА КарНЦ РАН. Ф. 862/6. От М. В. Дементьевой зап. Л. Крупина, 1967 г., Вирма, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 195).[<<]
    Населенный пункт: Вирма

  195. [Заговор от зубной боли] 196. На зубы: Стану я, раб Божий (имя), благословясь, пойду перекрестясь из избы дверьмы, из дверей воротами в чистое поле; стану на восток лицом, на запад хребтом, помолюсь и поклонюсь истинному Христу — царю небесному и тридневному Лазарю: «Тридневной Лазарь, пройди скрозь небо и спроси у мертвых: не болят ли зубы, не щипят кости, не двигаются жилы в поговори, на ветху и на новцу и на перекрой месяцу, днем под солнцем, а ночью под месяцем, под утренным и вечерным зорям». Святитель всем моим словам скрепительным и присно, и во веки веков. Аминь. (НА КарНЦ РАН. А. 27/238. Исполнитель не указан. Зап. И. М. Дуров, с рукоп., 1924 г., Сумский Посад, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 196).[<<]
    Населенный пункт: Сумский Посад

  196. [Заговор от зубной боли] 197. От зубной боли: Собака бежала, жава кровь бежала; собачка стала, жава кость <кровь?> перестала и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь. Ключ и замок, ключ и замок. (НА КарНЦ РАН. А. 155/123. От О. И. Корольковой зап. М. А. Тихонов, Е. А. Вашко, И. В. Береснева, 1982 г., Сумский Посад, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 197).[<<]
    Населенный пункт: Сумский Посад

  197. [Заговор от зубной боли] 198. Зубы заговаривать: Я, раб Божий Иван, <выйду> из избы в двери, из дверей в ворота, из ворот в чисто поле. В чистом поле есть церковь. В этой церкви — Кощей Бессмертный. У этого Кощея зубы не болят и щеки не щемят, так же у раба Божья Ивана зубы не болели и щеки не щимили бы. (НА КарНЦ РАН. Ф. 3116/3. От И. Д. Фролова зап. А. Ю. Кастров, А. Троицкая, В. П. Кузнецова, 1986 г., Вырозеро, Медвежьегорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 198).[<<]
    Населенный пункт: Вырозеро

  198. [Заговор от зубной боли] 199. От зубной боли: В морозную темную ночь выйти на крылечко. Луна должна быть полная, чтобы и губы, и нос, и рот, и глаза видно было. Спросить у луны: — Луна, луна, откуда ты идешь? И представить, что луна отвечает: — За моря иду. — Луна, луна, у тебя зубы болят? — Нет, не болят! — Луна, луна, и у меня не болят! Плюнуть через левое плечо и уйти. Ходить три вечера подряд, и никогда зубы болеть не будут. (НА КарНЦ РАН. А. 151/26. От А. А. Трифоновой зап. С. Кулагина, М. Лобышева, Н. Пирогова, Т. Трофимова, 1981 г., Спасская Губа, Кондопожский р-н, Респ. Карелия. Вариант: Ф. 2695/1). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 199).[<<]
    Населенный пункт: Спасская Губа

  199. [Заговор от зубной боли] 200. На зубную боль: Надо делать три тряпочки <...> белых: одна побольше, а други поменьше. Одну побольше сперва, другу поменьше, потом еще самую маленькую. И там который зуб болит, с того зуба кровь сбавить <...>. Три раза взять кровь с зуба и класть <...> на тряпочку. Ну и придти в лес — найти в лесях дерево, чтобы было бы дупло там — дырка. Туды в дырку эту тряпочку класть (хоть маленька дырочка — там небольши тряпочки надоть). И сверху надо другим забить туды, как, вроде, клинышек класть сверху. И надо сказать, что: Грызи эти деревянные корни, а не зубы, грызи деревянные корни, а не зубы, грызи деревянные корни, а не зубы. Во веки веков амин, во веки веков амин. Собиратель: Три раза надо это повторить? Исполнитель: Но, сказать еще аминь. «Грызи деревянные корни, а не зубы» — три раза надо так сказать и амин, амин, амин. (НА КарНЦ РАН. Ф. 2682/2. От Е. Е. Ванькиной зап. Т. И. Сенькина и студенты, 1980 г., Вост. Кончезеро, Кондопожский р-н, Респ. Карелия. Вариант: Ф. 2695/1). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 200).[<<]
    Населенный пункт: Кончезерско-Восточная

  200. [Заговор от жабы] 201. На ржаву (болезнь в горле). Берут в рюмку растительное масло, воду или что-либо в этом роде и наговаривается три раза: Господи, Боже мой, гадом поползу через змея на воду на плавающу под торнов куст, под сыпуч горючёй камень. Там тебе есть сладкое естество, там сладкое питие от семидесяти жил, от семидесяти суставов от всех болящих. Заговариваю у р<абы> Б<ожьей> (имя) всех двенадцати ржав. Дай, Господи, на левось-на здоровье, на доброе здоровье. Посласти, Господи, на хлеб на соль в доброе здоровье. Во имя Отца и Сына, и Святого Духа. Аминь. Берется нож и с последними словами содержимое носком ножа обчерчивается крестообразно, и затем нож втыкается в пол или землю носком, в каковом положении он находится до тех пор, пока будет выпито содержимое из рюмки. (НА КарНЦ РАН. А. 27/259. Исполнитель не указан. зап. И. М. Дуров, 1934 г., Сумский Посад, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 201).[<<]
    Населенный пункт: Сумский Посад

  201. [Заговор от жабы] 202. От головной жабы: Заговариваю жабу головную, лобовую, глазную, носовую, яичную, подъяичную, лобную, головную, сердечную, суставную. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. (НА КарНЦ РАН. А. 142/424; Ф. 2602/22. От А. Н. Теребовой зап. Н. Ф. Онегина, Э. П. Кемпинен, А. Т. Пакконен, 1980 г., Ламбасручей, Медвежьегорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 202).[<<]
    Населенный пункт: Ламбасручей

  202. [Заговор от жабы] 203. На жабу: Заговариваю у раба Божьего (имя) вси двенадцать жаб: горловую жабу, щековую жабу, зубовýю жабу, язычну жабу, подъязычну жабу... — вси двенадцать жаб, чтобы не болели с рожденья до венца, от венца до смертного конца. Наговорить три раза да ножиком прочертить три раза по щеке. Горазно хорошо! Если на зубы, то в клюкву наговоришь да попьешь. (НА КарНЦ РАН. А. 21/223. От О. И. Козиной зап. Г. Григорьева 5 июля 1961 г., Алексеево, Пудожский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 203).[<<]
    Населенный пункт: Алексеевская

  203. [Заговор от жабы] 204.От жабы (ангина): Когда говорится этот заговор, больной должен сидеть под матицей и для этого нужны ножницы и брус. И при соответствующих словах нужно брусом и ножницами делать крест на матице (балке), второй раз этот заговор говорят на воду и потом эту воду дают пить больному. То же самое делают на другой и на третий день, таким образом заговор говорится шесть раз. Господи, благослови, Господи Христос. Как эта матица навек посажена на сорок плах, так я посажу эту жабу навек; как этими ножницами чистое точиво режу, так эту жабу вырежу навек; как брусом ржавец с косы снимаю, так эту жабу снимаю от рабы Божией (имя больного). Аминь. (НА КарНЦ РАН. А. Фонд. 26. Оп. 1/15. Л. 106-107. От А. Я. Тимбаевой зап. С. А. Макарьев 20 июля 1924 г., Рыбрека, Прионежский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 204).[<<]
    Населенный пункт: Погост (Рыборецкий)

  204. [Заговор от лихорадок] 205. Заговор двенадцати сестер царя Ирода. Болела она (девочка. — Т. К.), как по-нынешнему-то, малярией, а как по-здешнему, лихорадкой. А эта лихорадка по-старому, по-деревенски, — худоша, а худоши эти как будто были 12 сестер царя Ирода. Как раньше в деревне говорили, что эти сестры царя Ирода — это все болезни: желтуха, трясуха, не будем всех-то рассказывать. Все в деревне говорят про девочку: «Это худоша к ней пристала. Сходите, там бабушка Марфа знает хорошо от худоши». Раньше мало обращались к докторам, все больше к знахаркам. Вот постановили отец и мать сходить к знахарке. <...> Привели ее <...>. Марфа Ивановна начинает говорить отговор: Стану я, раба Божья Марфа, благословясь, пойду перекрестясь, отцом прощена, матерью благословлена, из избы дверьми, из сеней воротами выйду в чисто поле; попадает встречу двенадцать сестер царя Ирода. Говорит раба Божья Марфа двенадцати сестрам царя Ирода: «Куда вы пошли, двенадцать сестер царя Ирода?» Отвечали в ответ двенадцать сестер царя Ирода: «Пошли мы по белому свету людей имать, жилья тянуть, кости ломать, телеса земли-матери придавать». А я, раба Божья Марфа, говорю двенадцати сестрам царя Ирода: «Отойдите от рабы Божьей Анны, жилья ейных не тяните, костей не ломайте, телесов земли-матери не придавайте. Если не отойдете, я вас возьму в бутылку запру, в бутылку запру, я вас там засушу. Если этого вы не послушаете, я вас в лес снесу, в полонутрый пень складу, пень зажгу, я вас там сожгу. А если этого вы не послушаете, я вас в мешок складу, на печку кладу, я вас там засушу. Отойдите от рабы Божьей Анны, холодом ю не знобите, жарой не парите, костей не ломайте, телесов земли-матери не придавайте». Надо двенадцать слов <раз> говорить, их двенадцать сестер. (НА КарНЦ РАН. А. 7/77. От Е. С. Журавлевой зап. Г. Парилова, 1939 г., Первомайский поселок (п. Шальский), Пудожский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 205).[<<]
    Населенный пункт: Шала

  205. [Заговор от лихорадок] 206. Молитва Святого Праотца нашего Панфутия Тех трех младых девиц во сне виденныя. На воде студеницы, единицы, старомуши, треоуницы, воденицею расслабленныя, оусыпныя без трех младых девиц во сне виденныя. На горах Афонских стоит дуб мокрецкой; под тем дубом сидит Праотец Панфутий, с тремя надесятыми братьями; идоша к ним навстречу двенадцать девиц простопоясыя и простоволосыя. И рече Праотец Панфутий с тремя надесятыми братьями: «Что это к нам идоша навстречу?» И рече ему: «Есть мы царя Ирода дщери и идем на весь мир кости знобить и тело мучить». И рече Праотец Панфутий своим братьям: «Зломите по три прута, тем станем их бить по три зори утренних, по три вечерних». И да возмолятся двенадцать девиц простопоясыя и простоволосыя: «Ой, еси ты, Праотец Панфутий, да кто тебя на сей молитве помянет и к тому человеку век по веку не прикоснемся» От раба твоего имярек. Аминь. К сей же и вторая сия предписывается по одному слову: Т, т, м, д, в, с, в, Н, в, с, е, с, т, в, р, о, б, т, м, д, в, с, в, Н, г, а, с, д, м, п, т, д, с, п, П, с, т, н, б, и, к, н, н, д, д, п, и, п, И, р, п, П, с, т, н, б, Ч, э, к, н, и, н, И, р, е, Е, м, ц, И, д, и, и, н, в, м, к, з, и, т, м, И, р, п, П, с, б, 3, п, т, п, т, с, и, б, п, т, з, у, п, т, в, И, д, в, д, д, п, и, п. О, е, т, п, П, д, к, т, н, с, м, п, и, к, т, ч, в, п, в, н, п, О, р, т, имярек. Аминь. Еще же отписуется по одному слову таковая и дается ему в руки: ч, д, з, т. Егда случится кому в сей болезни одержиму быть, то взять сего слабого, посадить напротив себя и не велеть ему ни с кем разговаривать; и взять белую четвертину, и положить также напротив себя, и поставить в заглавии кресты, и написать: «Господи, благослови», и взглянуть на него три раз тихо и смирно, — первый раз пред начатием дела, а второй — на горах Афонских, а третий — при его имени, и начать писать молитву со всего усердия; и, написавши ю, велеть ему стать с места, также и самому встать, и прочитать емусию молитву, и просить у него креста на нем; ежели есть крест, то привязать ко кресту, а ежели нет, то взять нитку или шнур, обернуть вокруг шеи его и привязать сию молитву в три или шесть узлов с молитвою, и, привязавши, велеть ему Богу молиться, и сам также молись усердно и проси Бога и Праотца Панфутия о его исцелении; и взять освященной воды иерданской, а когда не случится, то взять чистой воды сосуд и погрузить крест и говорить три раз: «во Иердане крещающихся»; и положить отписанную бумажку по одному слову в сию воду и дать ему сию бумажку съесть, потом запить святой водой, три раз глотнуть, и лице и перс умыть, за сим велеть ему двенадцать поклонов класть за отпущение сей болезни, и сам с ним молись, и проси Бога и Праотца Панфутия, дабы он ю изгнал от него; и велеть ему двенадцать суток на себе сию молитву носить и объявлять сны, своему исцелителю каждый день утро и вечер по двенадцать поклонов класть; и не велеть ему воды холодной, пива и меду пить, рыбы, мяса, молока, огурцов, яблок есть и ничего ей угодного не употреблять, а делать ему то, что выше сказано,i Впрочем, по избавлении сей болезни, велеть ему молебен отслужить Праотцу Панфутию и не терять ему сию молитву до смерти своей. (НА КарНЦ РАН. А. Ф. 1. Оп. 32/54. Е. Прилежаев переп. из рукоп. сборника церковных молитв. Впервые опубликовал: ОГВ. 1871. № 21. С. 259-260. Обонежъе, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 206).[<<]

  206. [Заговор от повышенной температуры (от жара)] 207. От жара: Надо зайти в байну, взяться рукой за наружную тягу и говорить держась: Баинка-кормилица, прости меня грешного, земля-кормилица, земля-кормилица, вода-кормилица, вода-кормилица; жар по лавкам, жар по подлавкам, жар по пазам, жар по воловьим глазам и жар старой старухи под подол. Аминь! Аминь! Аминь! Плюнуть через лево плечо и уйти сейчас же из баинки. (НА КарНЦ РАН. А. 56/212. От Я. Е. Михнина зап. И. Этина, 1935 г., Гридино, Кемский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 207).[<<]
    Населенный пункт: Гридино

  207. [Заговор от повышенной температуры (от жара)] 208. Жар выводят (от температуры). В бане захватывают веничком тихонько, на веничек шепчут: Баенка парна, каменка золота, половицы-гляновицы, повыведите у раба у Божья жар и пар, и теплу воду с костей, с мозгей, со белого тела, со ретивого сердца, с рук, с ног и со буйной головы. Аминь. (НА КарНЦ РАН. А. 79/949. От А. Л. Митряховой зап. Е. А. Ремезова, В. М. Гацак, Л. Н. Гаврилова, 1956 г., Коросозеро, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 208).[<<]
    Населенный пункт: Коросозеро

  208. [Заговор от повышенной температуры (от жара)] 209. От болезни с температурой. Заговор произносят в парной бане: Баенка-паренка, каменка-кладенка, повыведите жар у рабы Божьей (имярек) из костей, из мозгей, с легкой печени, с ретивого сердца. Три раза во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. Аминь. Аминь. (НА КарНЦ РАН. А. 94/69. От З. К. Синицыной зап. А. П. Разумова 18 ноября 1976 г., Петрозаводск, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 209).[<<]
    Населенный пункт: Петрозаводск

  209. [Заговор от повышенной температуры (от жара)] 210. От повышенной температуры: Лягу со крестом (как свалюсь), встану со крестом, помолюсь кресту, покорюсь кресту: крест — небесна вышина, крест — церковна красота, крест — Анделю слава, царям — воздержава. Враг-сотана, отойди от меня, от всех месоцей храмени, на той храмени Пречистая Христа родила. Тридцать три Евангелиста, Лука, Гаврила за нас, за грешных, молят Господа Бога — распятого, приведенного, непорочного. Враг-сотона, отойди от меня, от Духа Свята, от имени Господня, от раба Божьего. (НА КарНЦ РАН. А. 126/31, Ф. 1008/15. От П. Е. Поповой зап. А. П. Разумова, Н. А. Лавонен, 1968 г., Нюхча, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 210).[<<]
    Населенный пункт: Нюхча

  210. [Заговор от «стрел»] 211. От прострела ветреного и щипоты: Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. Не от вихора пришла сия стрела в раба Божьего (имярек) и выходи, стрела, из раба Божьего (имярек) на уклад, на железо и на масло; тенисъ, не ломись и не рвись. Всегда, ныне и присно, и во веки веков. Аминь. (НА КарНЦ РАН. А. 27/233. Исполнитель не указан. Зап. И. М. Дуров, 1920 г., Кемь, Кемский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 211).[<<]
    Населенный пункт: Кемь

  211. [Заговор от «стрел»] 212. На стрельё: Я, р<аб> Б<ожий> (имя), стану благословесь, пойду перекрестесь, и выйду я в чистое поле. В том чистом поле я стану на восток лицом, на запад хребтом, и погляжу я, посмотрю в восточную сторону. Из этой из под восточной стороны летит каленая стрела. Куда же ты летишь, каленая стрела? От чего же ты зарождаешься, каленая стрела? И не от ветра, и не от вехоря, и не от буйного облака, и не от лесу, и не от лесного, и не от воды, и не от водяного. Зарождается каленая стрела от Божьей великой милости. Ты, выйди, каленая стрела, из р<аба> Б<ожьего> (имя), стеклянна, и хрустальня, и песочна. Ты выйди на сталь, на железо и на коровье масло. Ты, каленая стрела, не гнись, не ломись, выйди и замри. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. (НА КарНЦ РАН. А. 27/266. Исполнитель не указан. Зап. И. М. Дуров, 1935 г., Нюхча, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 212).[<<]
    Населенный пункт: Нюхча

  212. [Заговор от «стрел»] 213. На стрелы: Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Пришла стрела р<абе> Б<ожьей> (имя) не от ветра, не от вехоря, не от буйного облака, от злого, лихого человека. Выходи, сия стрела, из р<абы> Б<ожьей> (имя) на масло, на сало, на ворвань, тянись и не ломись. Ныне и присно, и во веки веков. Аминь. (НА КарНЦ РАН. А. 27/253. Исполнитель не указан. Зап. И. М. Дуров, с рукоп., 1924 г., Сумский Посад, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 213).[<<]
    Населенный пункт: Сумский Посад

  213. [Заговор от «стрел»] 214. На стрелы: Во имя Отца и Сына и Святого Духа. По ветру, по вехорю, по тучному облаку пришла стрела р<абе> Б<ожьей> (имя); выходи, стрела, из р<абы> Б<ожьей> (имя) на сало, на масло на железо и сталь, тянись и не ломись. Илья Святитель — всем моим словам скрепитель. Ныне и присно, и во веки веков. Аминь. (НА КарНЦ РАН. А. 27/254. Исполнитель не указан. Зап. И. М. Дуров, с рукоп., 1924 г., Сумский Посад, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 214).[<<]
    Населенный пункт: Сумский Посад

  214. [Заговор от «стрел»] 215. На ветреный нос: Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. Стану благословесь и пойду перекрестесь, отцом прощен, матерью благословлен. И выйду в чистое поле. В том чистом поле стоит Соборна Апостольска церьков. Из той из Соборной Апостольской церьквы выходит этот старец и выносит этот старец железные щики и медные тетивы. И выстреливат этот старец из р<аба> Б<ожьего> (имя) все прици, призоры, вси лихие оговоры; и выстреливат этот старец грыжи и вси грыжища; выстреливат все ветреные носы, выстреливат все каленые стрелья. Отойдите от р<аба> Б<ожьего> (имя) вси скорби, все болезни! Не отóйдите, — напущу на вас вси щучьи зубы и свинные когти; вас тогды загрызут всех скорбей и болестей, и тогда будет вам же отойти от р<аба> Б<ожьего> (имя). Вы, скорби, болезни, не рвитесь и не ломитесь, а тенитесь из р<аба> Б<ожьего> (имя), и замрите, и замрите, и замрите. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. (НА КарНЦ РАН. А. 27/265. Исполнитель не указан. Зап. И. М. Дуров, 1935 г., Нюхча, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 215).[<<]
    Населенный пункт: Нюхча

  215. [Заговор от боли в пояснице] 216. Если болит спина, то рубят на пороге голик на пояснице у больной. Больная идет к бабке, та кладет ее на порог, вниз животом, берет голик, кладет его на поясницу и рубят голик топором. Больная должна спросить у лечащей: Что рубишь, раба Божья (имя)? А она отвечает: — Рублю-перерубаю уем, вырубаю-перерубаю. Так проделывают на трех порогах, а потом голик бросают на дорогу. (НА КарНЦ РАН. А. Р. VI. Оп. 1/7. Л. 40. Исполнитель не указан. Зап. В. Карелина, 1929 г., Шуя, Прионежский р-н, Респ. Карелия. Вариант: А. Р. VI. Оп. 1/18. Л. 32). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 216). [<<]
    Населенный пункт: Шуя

  216. [Заговор от боли в пояснице] 217. Если болит спина, берут голик (веник) и рубят его на трех порогах топором. Надь спросить у колдуньи:  Что рубишь, раба (имя)?  Я рублю, перерублю уем, вырублю, перерублю. И после этого голик выбросить на дорогу. Весь этот наговор может также совершить первенец — первый ребенок. (НА КарНЦ РАН. А. Р. VI. Оп. 1/12. Л. 32. От О. А. Каратаевой зап. В. Кузнецова, 1929 г., Вонжинская (Шуя), Прионежский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 217).[<<]
    Населенный пункт: Важинская (Вонжинская)

  217. [Заговор от боли в пояснице] 218. Когда начинают косить, из первой скошенной травы берут пучок и суют за пояс, говорят при этом: Костень-боленъ вся в косьевище. (НА КарНЦ РАН. А. Р. VI. Оп. 1/18. Л. 35. От П. В. Парамошкова зап. А. Милейковский, 1929 г., Пустошь (Шуя), Прионежский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 218). [<<]
    Населенный пункт: Пустоша

  218. [Заговор от вывиха (на жилку)] 219. На вывих руки: Месяц здравый, солнце красно, заря-зореница, заря красная девица, заря утрення, заря вечерняя, заря поздня вечерня, сама подойди, сама помоги, жилка в жилку, суставец в суставец, сустав на сустав, на место жилочку приставь. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Буде во веки веков. Аминь. Дай, Господи, на здравие, на здоровье, на великую Божью милость рабе Божией. (НА КарНЦ РАН. А. 129/63, Ф. 1487/17. От О. Т. Соболевой зап. А. П. Разумова, Н. А. Лавонен, 1970 г., Нюхча, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 219).[<<]
    Населенный пункт: Нюхча

  219. [Заговор от вывиха (на жилку)] 220. На жилку: Сам Господь по межам ходил, по тропам ходил, не истряхался, не излихался. Так же у рабы Божьей не истряхайся, не излихайся, и жила в жилу, и сустав в сустав. Господи, Господи, рабы Божьей (там) все вечны призоры, все переломы, нечистая вышла вóвеки веки, аминь. (НА КарНЦ РАН. А. 131/269, Ф. 1783/4. От М. И. Пайкачевой зап. А. П. Разумова, Е. И. Русакова, 1972 г., Колежма, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 220).[<<]
    Населенный пункт: Колежма

  220. [Заговор от перелома костей] 221. Жар, и удар, и дума: вот откуль, лихо, пришло, — туды, лихо, поди, — жар, и удар, и прицища. Вот вси прицы, прицы, призоры, людскии переговоры и вся дума крепкая, вот сойдите проць с белого тела, с ретивого серця,с рук и с ног, и со всих суставов, с буйной головы, с бесцисленных волосов, с белыих бров, с ясных оцей, со всего раба Божьего. Во веки веков, амин. <Произносится> три раза. (НА КарНЦ РАН. А. 3/8. От И. Е. Басалаевой зап. Е. Родина, 1941 г., Аксинская, Пудожский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 221).[<<]
    Населенный пункт: Аксинская

  221. [Заговор от ушиба (ураза), ран и щипоты] 222. От досадных ран, ушиба <...>: Стану раба Божья помолясь, пойду я перекрестясь из избы в избу, из сеней в сени, из дверей в двери, из ворот в ворота. Выйду во чисто поле, встану на восток лицом, на запад хребтом, помолюсь, поклонюсь самому Господу, самому Иисусу Христу — Царю небесному, самой Пресвятой Госпоже Богородице. Стану просить и молить раба Божья самого Господа Иисуса Христа — Царя небесного на посолань на помощь, на Господню великую милость. Станем бить, отбивать, отколачивать от раба Божия вси притцы, вси призоры, все людские оговоры, худу свою думу, худо помышление; и станем снимать с раба Божия досадные раны, суразные раны, тоску-щипоту, чтобы не болело, не щипало, не болезновало у раба Божьего, не давила бы сердце тоски-щипоты, на тело опухоли, со всех костей, со всяких болестей и со всех тридевять суставов. От девки-колотовки, от бабы-шелковолоски, от мужика, от еретика, от всякого злого, лихого человека. Аминь. (НА КарНЦ РАН. А. 79/947. От А. Л. Митряховой зап. Е. А. Ремезова, В. М. Гацак, Л. Н. Гаврилова, 1956 г., Коросозеро, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 222).[<<]
    Населенный пункт: Коросозеро

  222. [Заговор от ушиба (ураза), ран и щипоты] 223. На щипоту: Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. Святыи бессребреники Козьма и Демиан ходили по земли. Олово и медь сливали; коль крепко олово и медь сольется, столь крепко у р<абы> Б<ожьей> (имя) рана заростется в сорочи жилах, в сорочи составах; в семи жилах, в трех составах не щипи, не боли и на сердце тоски не предай. Аминь. (НА КарНЦ РАН. А. 27/243. Исполнитель не указан. Зап. И. М. Дуров, с рукоп., 1924 г., Сумский Посад, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 223).[<<]
    Населенный пункт: Сумский Посад

  223. [Заговор от ушиба (ураза), ран и щипоты] 224. Кровь становить и <на щипоту>: Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. Между церьквами, между алтарями убили жидовя Праведного Иова. У Праведного Иова не было ни крови, ни раны, ни опухели, не отекели, не щипоты, не болезни. Так же бы у р<абы> Б<ожъей> (имя) не было ни крови, не раны, не опухели, не отекели, не щипоты, не болезни. Бытьте, мои слова, крепки, емки и сильны. Небо и земля замок. Ныне и присно, и во веки веков. Аминь. (НА КарНЦ РАН. А. 27/245. исполнитель не указан. Зап. И. М. Дуров, с рукоп., 1924 г., Сумский Посад, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 224).[<<]
    Населенный пункт: Сумский Посад

  224. [Заговор от ушиба (ураза), ран и щипоты] 225. От щипоты и <кровь становить>: Между двума столбамы поймали жидыги Святого идола, убили жидыги Святого идола. У этого идола не было ни раны, ни крови, ни опухоли, ни отеки, ни щипоты, ни ломоты. Так же у рабы Божьей Анны, щипота, не щипи, ураз, не ходи ни в жилы, ни в костьи, ни в суставе, ни в ребри. Во имя Отца и Сына и Святага Духа. Аминь. Буде во веки веков аминь. Будьте, мои слова, тверды, крепки, милостливы. В ключ и в камень отныне и до веку. Аминь, аминь. Когда кровь пойдет на поле, палец порежешь серпом, врача-то нет, так это кровь-то и ставится: «Кровь не теки». (НА КарНЦ РАН. А. 129/61, Ф. 1487/15. От О. Т. Соболевой зап. А. П. Разумова, Н. А. Лавонен, 1970 г., Нюхча, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 225).[<<]
    Населенный пункт: Нюхча

  225. [Заговор от ушиба (ураза), ран и щипоты] 226. Как остановить кровь и <на щипоту>: Жидовья били Святого идола меж двума церквамы, меж двума псалтырями. Они не и́мали, не óпухали, не óбтекали, ни щипоты, ни ломоты, ни в буйной головы, ни в óчах ясных, ни в ретивом сердце; не щипи́ и не боли́, на сердце тоски не придавай. (Назвать имя — кому что надо тут). Три раза это сказать — проговаривать. (НА КарНЦ РАН. А. 126/60, Ф. 1010/4. От М. С. Поташовой зап. А. П. Разумова, Н. А. Лавонен, 1968 г., Нюхча, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 226).[<<]
    Населенный пункт: Нюхча

  226. [Заговор от ушиба (ураза), ран и щипоты] 227. Ураз снимать: Стану благословесь и пойду перекрестесь, и выйду я в чистое поле. В том чистом поле есть огненная река; через тую огненную реку едет Дарья и Марья на сцоловой кобылы и на золотой кореты. Везут они золотую булавку и тянут шелковую нитку, и зашивают у р<аба> Б<ожьего> (имя) посеченую, досаженую рану, щёбы ета рана не щипела и не болела, и резвая кровь не текла. Ты, ураз, уходись, щипота, угомонись у р<аба> Б<ожьего> (имя). Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. (НА КарНЦ РАН. А. 27/267. Исполнитель не указан. Зап. И. М. Дуров, 1935 г., Нюхча, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 227).[<<]
    Населенный пункт: Нюхча

  227. [Заговор от ушиба (ураза), ран и щипоты] 228. Кровь становить и <на щипоту>, когда посекут ли порежут: Стану раба Божья Анна, повалюсь благословесь, лягу перекрестесь из дверей в двери, из ворот в ворота в чистое поле. В чистом поле стоит, в чистом поле идет три девицы, три Марии, несут шелковую нитку; зашивают, замывают у раба Божьего досадную рану, щипоту наводят, леготу выводят, щипоту выводят, леготу наводят. Воймя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь. (НА КарНЦ РАН. Ф. 867/3. От З. К. Синицыной зап. Л. Крупина, 1967 г., Колежма, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 228).[<<]
    Населенный пункт: Колежма

  228. [Заговор от ушиба (ураза), ран и щипоты] 229. На море, на океане, на острове на Буяне стоит золотой столб. На столбе сидит девица, (как-то) шьет-зашивает шелковой иголкой рану, чтобы не болело, чтобы не шипело. (НА КарНЦ РАН. А. 131/253, Ф. 1782/4. От А. Г. Крошниной зап. А. П. Разумова, Е. И. Русакова, 1972 г., Колежма, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 229).[<<]
    Населенный пункт: Колежма

  229. [Заговор от ушиба (ураза), ран и щипоты] 230. Ходий Господь по земли с двумя на десят Апостолам, все Господь на трапезу. Поймали жиды: Июда-предатель предай; прибивали самого Свята, истиннаго небесного Христа на древо типарицное, на крест Господень. Сам Свят истинный Христа небесный не слышай себе ни щипоты, ни болезни. Так, раба Божья Марья, не слышь все: ни щипоты, ни болезни, из века в век, во веки веков аминь. Примечание: заговаривают от ушиба руки, ноги. (НА КарНЦ РАН. А. 79/247. от Е. Т. Анциферовой зап. Н. И. Савушкина, Е. А. Ремезова, А. Е. Быковская, 1956 г., Спасская Губа, Сегежский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 230).[<<]
    Населенный пункт: Спасская Губа

  230. [Заговор от ушиба (ураза), ран и щипоты] 231. На кровь и <щипоту>: Шел Исус Христос возле моря. Наколол свою правую ногу. Не слышал он ни крови, ни раны, ни щипоты, ни болезни ни в руках, ни в ногах, ни в единой жилы, ни в едином сустави, ни в буйной головы, ни в ретивом серьце. И так бы у меня, раба Божия, <имя> ни шумело, ни болело, ни в руках, ни в ногах, ни в единой жилы, ни в едином сустави, ни в буйной головы, ни в ретивом серьце. Тьфу! Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь! (НА КарНЦ РАН. А. 8/225. От Г. А. Лукина зап. Б. Е. Марголис, 1940 г., Балдина Гора (Рындозеро), Пудожский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 231).[<<]
    Населенный пункт: Балдина Гора

  231. [Заговор от ушиба (ураза), ран и щипоты] 232. На кровь и <щипоту>: Встану я, раба Божья Анна, благословясь, пойду перекрестясь, матерью прощена, отцом благословлена. Пойду я из избы в двери, из сеней в ворота, посмотрю я в чистое поле. В чистом поле лежит белый латырь-камень. У белого латыря-камня стоит две трещи́ны. Возьму я эти три трещи́ны, ударю по белому латырю-камню, чтобы не было у рабы Божьей Марьи не боли, ни руды, ни болезни, ни щипоты, ни болело бы, не щипало бы, ни днем, ни ночью, ни утром рано, ни вечером поздно, ни в начале месяца, ни в середине месяца, ни в конце месяца. Отныне до веку век, по веку век. Аминь. (НА КарНЦ РАН. А. 133/314, Ф. 1953/2. От Е. П. Белой зап. Е. И. Русакова, Е. М. Гин, 1973 г., Пелгостров, Пудожский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 232).[<<]
    Населенный пункт: Пелгостров

  232. [Заговор от ушиба (ураза), ран и щипоты] 233. <...> Харитонова И. И. сидела за столом, в руках у нее была катушка черных ниток. Нитку она держала втрое скрученной. Затем она подожгла и дым впустила в рану. При этом она повторяла: Надо спустить портного, чтобы спицы не было. Таким образом она лечила свою занозу. (НА КарНЦ РАН. А. 159/591. От И. И. Харитоновой зап. Е. Лукичева, Л. Корчевская, 1981 г., Суйсарь, Прионежский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 233).[<<]
    Населенный пункт: Суйсарь на материке

  233. [Заговор от ушиба (ураза), ран и щипоты] 234. В правую руку берут уголек и комочек глины, перекрещивают ими рану. Как эта глинка засохше, как этот уголек почерневше, так и ты, боль, засохни и почерней. Аминь, аминь, аминь. <Повторяется> три раза. (НА КарНЦ РАН. А. 165/1005. От К. А. Ульяшова зап. Е. Сергина, К. Афанасьева, 1983 г., Святозеро, Пряжинский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 234).[<<]
    Населенный пункт: Святозеро

  234. [Заговор от ушиба (ураза), ран и щипоты] 235. Находят сучок в полу, обведя его три раза, перекрещивают рану: Как этот сучок заросше, не болит, не щемит, не сохнет, не ягнеет, так и ты, боль, зарости. Аминь, аминь, аминь. <Повторяется> три раза. (НА КарНЦ РАН. А. 165/1005. От К. А. Ульяшовой зап. Е. Сергина, К. Афанасьева, 1983 г., Святозеро, Пряжинский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 235).[<<]
    Населенный пункт: Святозеро

  235. [Заговор от ушиба (ураза), ран и щипоты] 236. Безымянным перстом перекрещивают рану: Как у этого безымянного перста рабы Божьей Клавдии нет имени, так и у этой боли рабы Божьей Агафьи пусть не будет имени. И ныне, и присно, и во веки веков. Аминь, аминь, аминь. <Повторяется> три раза. (НА КарНЦ РАН. А. 165/1005. От К. А. Ульяшовой зап. Е. Сергина, К. Афанасьева, 1983 г., Святозеро, Пряжинский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 236).[<<]
    Населенный пункт: Святозеро

  236. [Заговор на останавливание крови] 237. От порезов: На острове, на море-океане, на острове на Буяне стоит горюч камень. У этого камня жили два брата — Каи́н и Áвель: ножами кололись, — кровь не шла; так же у нас, у рабы Божьей Агне и Якове, кровь, не иди. Аминь! Плюнуть через плечо налево. (НА КарНЦ РАН. А. 56/198. От Я. Е. Михнина зап. И. Этина, 1935 г., Гридино, Кемский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 237).[<<]
    Населенный пункт: Гридино

  237. [Заговор на останавливание крови] 238. Против кровотечения из раны: Баба шла по дороге, собаку вела за собой; баба пала — собака пропала; руда, стань, больше не капь. (НА КарНЦ РАН. А. 27/205. Исполнитель не указан. Зап. И. М. Дуров, 1913 г., Вирма, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 238).[<<]
    Населенный пункт: Вирма

  238. [Заговор на останавливание крови] 239. Против кровотечения от раны: Конь млад, человек стар. Ты, руда, стань, более не капь у раба Божьего (имярек). (НА КарНЦ РАН. А. 27/205. Исполнитель не указан. Зап. И. М. Дуров, 1913 г., Сумский Посад, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 239).[<<]
    Населенный пункт: Сумский Посад

  239. [Заговор на останавливание крови] 240. Кровь становить, когда порежешь руку ли ногу: На море, на окиане, на острове на Буяне лежит сер-горюч камень. На этом камне сидит два брата: Каéр, Лоéр. Ножами они резались, иглами они кололись, но кровь у них не бежала, и руды у них никто не видал, также у тебя раба Божья Ивана. Конь карь, кровь, стань. Конь карь, кровь, стань. Конь карь, кровь стань. Аминь. (НА КарНЦ РАН. Ф. 862/6. От М. В. Дементьевой зап. Л. Крупина, 1967 г., Вирма, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 240).[<<]
    Населенный пункт: Вирма

  240. [Заговор на останавливание крови] 241. Против кровотечения из раны: Наговаривается на свежую рану от пореза или поруба топором: Лягу благословясь, стану перекрестясь; выйду из дверей в двери, из ворот в ворота; погляжу в чистое поле — едет из чистого поля богатырь, везет вострую саблю на плече, секет и рубит он по мертвому телу, не течет — ни кровь, ни руда из ефтово мертвого тела. Ныне и присно, и во веки веков. Аминь. (НА КарНЦ РАН. А. 27/205. Исполнитель не указан. Зап. И. М. Дуров, 1913 г., Лапино, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 241).[<<]
    Населенный пункт: Лапино

  241. [Заговор на останавливание крови] 242. От кровотечения из раны: Едет Адам на белом коне, держит Адам саблю на голове, секет Адам по мертвым телам, чтобы кровь не шла и шипота не была у раба Божьего (имярек). Будьте, мои слова, крепки и емки. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. <При этом знахарка обводит три раза ножом вокруг больного места и после каждаго раза плюет на последнее>. (НА КарНЦ РАН. А. 27/209. Исполнитель не указан. Зап. Г. Цейтлин, Сума (Сумский Посад), Беломорский р-н, Респ. Карелия. И. М. Дуров переп. из очерка Цейтлина (см. паспорт к № 31) в 1913 г.). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 242).[<<]
    Населенный пункт: Сумский Посад

  242. [Заговор на останавливание крови] 243. Против кровотечения Едет Адам на белом коне, держит Адам саблю на голове, скачет Адам по мертвым телам, чтобы кровь не шла и щепота не была у раба Божьего (имя). Будь, мои словеса, крепки и емки. Аминь. (НА КарНЦ РАН. А. 155/124а. От О. И. Корольковой зап. М. А. Тихонов, Е. А. Вашко, И. В. Береснева, 1982 г., Сумский Посад, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 243).[<<]
    Населенный пункт: Сумский Посад

  243. [Заговор на останавливание крови] 244. «Как кровь ставить»: Стану раба Божья благословясь, пойду перекрестясь, из избы в избу, из сеней в сени, из дверей в двери, из ворот в ворота. Выйду в цистое поле. Еде богатырь по чистому полю на вороном коне. Секет и рубат мертвое тело. И с этого мертвого тела не текет ни руда, ни кровь. Сидит красная девица на золотом стуле, зишивает у раба у Божьего свежую рану маленькой иголкой, цистым шелком, и не текет у раба Божьего ни руда, ни кровь. Аминь. (НА КарНЦ РАН. А. 79/948. От А. Л. Митряховой зап. Е. А. Ремезова, В. М. Гацак, Л. Н. Гаврилова, 1956 г., Коросозеро, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 244).[<<]
    Населенный пункт: Коросозеро

  244. [Заговор на останавливание крови] 245. «Кровь становить»: Стану благословесъ, лягу перекрестесь. Пойду из ворот <в> ворота, из двери в двери, в чистое поле. В чистом поле златой камень, на златом камне сидит две девицы, две маврици; у них по золотой иголки, по шелковой нитки. Плюют и дуют, вси раны зашивают; щипоту, опухель отнимают, кровь останавляют. Ты, руда, остань, больше во веки не капь. (НА КарНЦ РАН. А. 28/78. От М. Ф. Бахиревой зап. С. Г. Бахирев, 1935 г., Лапино, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 245).[<<]
    Населенный пункт: Лапино

  245. [Заговор на останавливание крови] 246. Против кровотечения из раны — «кровь становить»: Ставала по утру ранешенько; выходила из дверей в двери, из ворот в ворота, из улицы в улицу, матерью прощена, отцом благословлена. Выходила в чистое поле, из чистого поля в поле. В чистом поле стоит конь карь, под ним человек стар, ты, рудá, стань; ты, железо, трать тридевять три жилы. В едину жилу шла сама Пресвятая Богородица, шла по золотому блюду, несла золотое перо, тем золотым пером помажет, рану зашивает, кровь постановляет, щипоту-ломоту отнимает у раба Божьего (имярек) из белого тела, из ретивого сердца, из костей, из мозгов и из суставов. Аминь. (НА КарНЦ РАН. А. 27/228. Исполнитель не указан. Зап. И. М. Дуров, 1924 г., Сумский Посад, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 246).[<<]
    Населенный пункт: Сумский Посад

  246. [Заговор на останавливание крови] 247. При ранении и сильном кровотечении <...> на лошадь садится человек, выезжает в поле и говорит: Идет полем конь карь, Сидит на нем человек старь. Так и ты кровь стань. <...> после этого кровь перестает итти. (НА КарНЦ РАН. А. Р. VI. Оп. 1/65. Л. 20. От А. Е. Потаповой зап. студенты, 16 августа 1931 г., Сенная Губа, Медвежьегорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 247).[<<]
    Населенный пункт: Сенная Губа

  247. [Заговор на останавливание крови] 248. Кровь останавливать: Стану я благословясь, пойду благословясь в чистое поле. Из чистого поля — ко синему морю. У синего моря бежит река Волга: широка и долга. По этой реке Волге едет владычица, Пресвятая Богородица. Держит в руках золотую иголку, шелковую нитку; зашивает живую рану, останавливает живую кровь у рабы (имя), аминь. (НА КарНЦ РАН. А. 79/140. От А. А. Назарьевой зап. Л. Н. Гаврилова, В. М. Гацак, 1956 г., Великая Губа, Медвежьегорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 248).[<<]
    Населенный пункт: Великая Губа

  248. [Заговор на останавливание крови] 249. Я, раб Божий Иван, <выйду> из дверей в ворота, из ворот в чисто поле. В чистом поле есть камень. На этом камне сидит девушка: пялышка точеные, иголка золоченая, сидит, вышивает, свежи раны зашивает, щипоту вынимает и кровь останавливает. И плюнет на это место крови. Три раза говорит и все. (НА КарНЦ РАН. Ф. 3039/17. От И. Д. Фролова зап. Т. И. Сенькина, К. Х. Раутио, 1987 г., Вырозеро, Медвежьегорский р-н, Респ. Карелия. Вариант: Ф. 3116/2). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 249).[<<]
    Населенный пункт: Вырозеро

  249. [Заговор на останавливание крови] 250. На кровь: Курица идет и тяпат; курица шла и пала, у рабы Божьей <имя> тут и кровь стала. Как рассекешь, три раза на кровь наговорить. (НА КарНЦ РАН. А. 21/227. От О. И. Козиной зап. Г. Григорьева 5 июля 1961 г., Алексеево, Пудожский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 250).[<<]
    Населенный пункт: Алексеевская

  250. [Заговор на останавливание крови] 251. Останавливать кровь: Ты, земля-мать, ты, небо-отец, железо-брат, не пей крови, не тощи человека. Солнце да луны с неба не бывать, крови да руды с тела не текать. (НА КарНЦ РАН. А. 6/57. От Н. С. Агеевой зап. Е. А. Белованова, 1938 г., Семеново, Пудожский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 251).[<<]
    Населенный пункт: Семеново

  251. [Заговор на останавливание крови] 252. «Кровь ставить»: Стану благословись, выстану перекрестись, пойду из дверей в двери в тисто поле. В тистом поли — злáтой камень, на злáтом камени — красна дивитя, иголотька золотая, нитотъка шелковáя: кровь ту зашиват, тоску-болезенъ отнимат во веки веков. (НА КарНЦ РАН. А. 68/212. От О. П. Корешковой зап. М. Каминская, Н. Тяпонкина, 1932 г., Северская, Пудожский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 252). [<<]
    Населенный пункт: Сиверская

  252. [Заговор на останавливание крови] 253. На кровь: На море, на океане, на острове Буяне стоит серый камень. На этом камне сидит красна девица, держит в руках иглу булатную, вдевает нитку шелковую, зашивает раны кровавые не ножом рубленым, не каким-нибудь инструмент<ом> Ты, булат, отстань, а ты, кровь, течь перестань. Будьте, мои слова, крепче булатного ножа и рысьего ногтя́. И потом три раза плюнуть. И кровь останавливается. (НА КарНЦ РАН. А. 141/173, Ф. 2567/3. От И. Д. Оглодовой зап. Н. Г. Черняева, 1979 г., Авдеево, Пудожский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 253).[<<]
    Населенный пункт: Авдеево

  253. [Заговор на останавливание крови] 254. Останавливать кровь: Стану я, раба Божья Маланья, благословясь, пойду перекрестясь, выйду из дверей в двери, из ворот в ворота. Стану, выду в цистое поле, погляжу на синёё море, на синем мори — синей камень. На этом камени — Изоп-птица. Из Изоп-птицы выходит красная девица, выносит шелковую нитку, булавчатую иглу: у раба Божьего Митрофана рану зашивает, щипоту унимает, штобы кровь не текла, щипота не брала. Конь карь, руда*, стань. Сколько с каменя воды, сколько с мертвого руды, столько бы с раба Божьего Митрофана вытекло крови. Плюют три раза. * Кровь. (НА КарНЦ РАН. А. 12/109. От А. М. Пашковой зап. Е. Родина, 1940 г., Петрозаводск, Респ. Карелия . Публикация: Т. И. Сенькина. «Лад да совет…», 1992. С. 122). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 254).[<<]
    Населенный пункт: Петрозаводск

  254. [Заговор на останавливание крови] 255. Как остановить кровь мужчине: Сидит старик стар, ты, руда, встань, ты, руда, не кань у рабы (имя) отныне и до века. Как остановить кровь женщине: Красна девица устоялась, красная руда унялась, отныне и до века. (НА КарНЦ РАН. А. 94 нац./67а. Из записей Ф. Вешкольского, зап. А. Луккарева, 1938 г., Святозеро, Пряжинский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 255).[<<]
    Населенный пункт: Святозеро

  255. [Заговор от змеиного укуса] 256. На змеиный укус: <Прежде, чем прибегнуть к чудесной силе заговора, колдун рекомендует возле места укушеннаго змеей сделать тугую повязку так, чтобы зараженная кровь не могла свободно перейти в другия части тела. Сделав перевязку, колдун обводит ножем вокруг опухоли три раза, причем после каждаго раза плюет, приговаривая:> На мори, на Кияне, на острови на Буяни, стоит частый ракитый куст. В том частом ракитовом кусту лежит змея-шкурапей. «О, <змей-шкурапей, собери всих своих змей-змеевичев межных,> подрубежных, колодных, подколодных, моховых и лесовых, змею-шкурапею и змею-переярую, летучих и ползучих. А не соберешь ты всих змей-змеевичев, межных да подрубежных, колодных да подколодных, моховых да лесовых, змею-шкурапею да змею-переярую, летучих да ползучих, я пойду к самому Гавриилу да Св<ятому> Николаю да попрошу их напустить грозного грому, грозну тучу, чтобы громом побило да молнией сожгло». — «О, раб Христов — человек, — не ходи к самому Христу, не пускай на меня грозного грому да грозну тучу, не бей меня ни громом да ни молоньей». — «Я, раб, Христов человек. Вытащи жала русого». Как вода чиста и непорочна, так чтобы и раб Божий (имярек) чист был и непорочен от змеиной лютости и ненависти. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. (НА КарНЦ РАН. А. 27/200. Исполнитель не указан. Зап. Г. Цейтлин, Сумский Посад, Беломорский р-н, Респ. Карелия. И. М. Дуров переп. из очерка Цейтлина (см. паспорт к № 31) в 1913 г.). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 256).[<<]
    Населенный пункт: Сумский Посад

  256. [Заговор от змеиного укуса] 257. На змеиный укус: Слава тебе, истинный Бог Исус Назарей. Аминь. Опустился сам Господь с небес. Пойде Господь от купеля в Новый Ерусалим. Грядет Господь по путе, лежит змей Василиск, аки бревно толст, аки бревно велик. Господь его пройде, а змей его не потроне. Заде гряде Иоанн Богослов. Поднесе к этому жигалу змеиному свою правую руку, свой безымянный перст. От этого жигала змеиного перст заболел; от этого перста вся рука опухнет; от этой руки весь святой раздряб, не может. Рече Господь Исус Христос: «Гряди, Петры, гряди, Апостол по Божьему слову, по Господнему велению: трожду дунь, трождуплюнь, трожду помазуй на тое на больное место, чтобы не болело у того раба Божия (имярек), чтобы не было на сердце тоски, щипоты, ломоты, на тели опухоли от двенадцати шерстей. Аминь. Аминь. Аминь». (НА КарНЦ РАН. А. 27/229. Исполнитель не указан. Зап. И. М. Дуров, 1914 г., Сумский Посад, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 257). [<<]
    Населенный пункт: Сумский Посад

  257. [Заговор от змеиного укуса] 258. На змеиный укус: Слава тебе, Христос, истинный Бог Исус Назарей. Аминь. Спустился сам Господь с небес. Пойде Господь от купеля в Новый Иерусалим. Придет Господь по пути, лежит змей Василиск, аки бревно толсто, аки бревно велико. Господь его пройде, а змей его не потроне. Заде гряде Иоанн Богослов, поднеся к этому жигану змеиному свою правую руку, свой безымянный перст. От этого жигана змеиного перст заболел; от этого перста вся рука опухнет; от этой руки весь святой одряб, не может. Рече Господь Исус Христос: «Гряди, Петры, гряди, Апостол по Божьему слову, по Господнему велению: трижды дунь, трижды плюнь, трижды помазуй на тое на больное на место, чтобы не болело у того раба Божия, чтобы не было на сердце тоски, счипоты, ломоты, на теле опухоли от двенадцати шерстей. Аминь. Аминь. Аминь». (НА КарНЦ РАН. А. 155/126. От О. И. Корольковой зап. М. А. Тихонов, Е. А. Вашко, И. В. Береснев, 1982 г., Сумский Посад, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 258).[<<]
    Населенный пункт: Сумский Посад

  258. [Заговор от змеиного укуса] 259. От змеиного укуса: Как змей клюнет да не полегчает — наговор есть: Утрось было, Господи шли по матушке по Согожь-горы со двенадцатью Апостолами. На пути лежал змей Василис. Все обошли и обоколили, только не могли обойти и обоколить Иван Богослов. А сопил его змей Василис за единый, за безыменный перст. Он опух и одряб, и за Ангелами идти не мог. Закричал Апостол Петр своими устами: «Сыне, сыне, трожды дунь, трожды плюнь, трожды безыменным пальцем обведи, и с раба Божьего сойдет с сердца болезнь, с костей щипота, с тела опухоль. Аминь». (НА КарНЦ РАН. А. 155/126. От А. Л. Митряховой зап. Е. А. Ремезова, В. М. Гацак, Л. Н. Гаврилова, 1956 г., Коросозеро, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 259).[<<]
    Населенный пункт: Коросозеро

  259. [Заговор от змеиного укуса] 260. На змеиный укус: Наговаривается над камнем или перед водой. Ако камь, во рту вода, тебе, змей Василиста, болезнь, щипота. (НА КарНЦ РАН. А. 28/79. От М. Ф. Бахиревой зап. С. Г. Бахирев, 1935 г., Лапино, Беломорский р-н, Респ. Карелия. Идентичный текст: А. 34/51; вариант: А. 8/304. С. 99). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 260).[<<]
    Населенный пункт: Лапино

  260. [Заговор от змеиного укуса] 261. На обклевание змея: Ока камень, во рте вода, тебе, змей Василиста, болезнь, щипота. (НА КарНЦ РАН. А. 28/77. От М. Ф. Бахиревой зап. С. Г. Бахирев, 1935 г., Лапино, Беломорский р-н, Респ. Карелия. Идентичный текст: А. 27/195). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 261). [<<]
    Населенный пункт: Лапино

  261. [Заговор от змеиного укуса] 262. Против укуса змеиного: <Отправляясь в лес, на сенокос, или просто куда-либо из села, многие произносят нечто вроде заговора против встречи со змеей, следующаго содержания:> Солнце, небо, мать — сыра земля, заприте змеев шипучих и ползучих, чтобы не грелись да не крутились, не прыгали да не скакали, не шипели да не кусали. (НА КарНЦ РАН. А. 27/202. Исполнитель не указан. Зап. Г. Цейтлин, Сумский Посад, Беломорский р-н, Респ. Карелия. И. М. Дуров переп. из очерка Цейтлина (см. паспорт к № 31) в 1913 г.). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 262).[<<]
    Населенный пункт: Сумский Посад

  262. [Заговор от змеиного укуса] 263. Стану раба Божья Елена благословясь, пойду перекрестясь, пойду по Фолын-горе по матушке. На Фолын-горе, на матушке, лежит змей Василиста на все на девять шеретей, на все на разны шеретей. Иван Предтеца не мог обойти, окружить. Сам Господь обошеу, окружиу. Петр и Павел говорил: «Иван Предтеца, беги на реку». Иван Предтеца говорит: «Не могу бежать в реку». Сам Господь говорит: «Плюньте, дуньте на все на три стороны, обведите безымянным перстом у рабы Божьей Елены, выньте от сердца тоску, из костей щипоту, из тела опух проць из века в век, во веки веков аминь. Примечание: Заговор произносится при болезни, чаще всего при болезни скотины. Можно и при укусе змеи. (НА КарНЦ РАН. А. 79/255. От Е. Т. Анциферовой зап. Н. И. Савушкина, Е. А. Ремезова, А. Е. Быковская, 1956 г., Сенная Губа, Сегежский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 263).[<<]
    Населенный пункт: Сенная Губа

  263. [Заговор от змеиного укуса] 264. Господи, Боже, благослови! Благослови, Господи! И Свирской, Невской, Маховенской и Севильский, <...> спасите и сохраните меня и моих детей, когда пойдем мы за ягодами либо куда-нибудь, и змеи чтобы не трогали, <...> спасите нас. Вот и спасут. (НА КарНЦ РАН. А. 192/68, Ф. 3272/6. От А. А. Зотеевой зап. Е. А. Криничная, В. И. Пулькин, 1989 г., Спасская Губа, Кондопожский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 264).[<<]
    Населенный пункт: Спасская Губа

  264. [Заговор от змеиного укуса] 265. От укуса змеи: Стану благословясь, пойду перекрестясь, раба Божья Акулина, выйду в цистое поле, посмотрю в восточную сторону, — стоит покляпая* липа. Раба Божья Акулина надеру шелкового лыка, из под горючего каменя возьму маленькой гверстицы**, от ивы — лыка, от каменя — искра, от серебра — цистота, а от раба Божьего Ивана весь недуг и щипота. Червь полевой, червь дворовой, черной, пестрой, миденек, подьте к синему морю, к царю Салтану. У синего моря, у царя Салтана есь ясва сахарны, питва медвяны, — там ешь и лопни. А рабу Божью Ивану дай, Бог, доброго здоровьица отныне по веку и век до веку, от рождения до крещения, от крещения до венца, от венца до конца и до гробной доски. Аминь. Три раза проговорить. * Наклонная. ** Песок. (НА КарНЦ РАН. А. 12/111. От А. М. Пашковой зап. Е. Родина, 1940 г., Петрозаводск, Респ. Карелия. Публикация: Т. И. Сенькина. «Лад да совет…», 1992. С. 123). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 265).[<<]
    Населенный пункт: Петрозаводск

  265. [Заговор от змеиного укуса] 266. От укуса обыкновенного и «соломенного» гада: Господи, благослови, Господи Христос. Выстану благословясь, пойду в сине поле. В синем поле стоит дубовое дерево. Под дубовым деревом — дубовый стол. На дубовом столе стоит золотой петух, у петуха золотые крылья, золотые ноги, золотой клюв. Он гажью траву крыльями пашет, ногами скоблит, клювом клюет эту гажью траву, больших гадовей, маленьких гадовей — всех змеев-змей. Аминь. Аминь. Эту гажью траву. Сначала заговаривают больное место, потом постное масло, которым затем смазывают больное место, и в третий раз место укуса, смазанное маслом. (НА КарНЦ РАН. А. 12/111. А. Фонд 26. Оп. 1/15. Л. 111. От А. Я. Тимбаевой зап. С. А. Макарьев, 1924 г., Рыбрека, Прионежский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 266).[<<]
    Населенный пункт: Погост (Рыборецкий)

  266. [Заговор от укуса <бешеной> собаки] 267. <«Прежде, чем прибегнуть к чудесной силе заговора, колдун рекомендует возле места укушеннаго змеей сделать тугую повязку так, чтобы зараженная кровь не могла свободно перейти в другие части тела. Сделав перевязку, колдун обводит вокруг опухоли ножом три раза, причем после каждаго раза плюет, приговаривая: На мори, на Кияне, на острови на Буяни, стоит частый ракитый куст. В том частом ракитовом кусту лежит змея-шкурапей. “О, <змей-шкурапей, собери всех своих змей-змеевичев межных,> подрубежных, колодных, подколодных, моховых и лесовых, змею-шкурапею и змею-переярую, летучих и ползучих. А не соберешь ты всих змей-змеевичев, межных да подрубежных, колодных да подколодных, моховых да лесовых, змею-шкурапею да змею-переярую, летучих да ползучих, я пойду к самому Гавриилу да Св<ятому> Николаю да попрошу их напустить грозного грому, грозну тучу, чтобы громом побило да молнией сожгло”. — “О, раб Христов — человек, — не ходи к самому Христу, не пускай на меня грозного грому да грозну тучу, не бей меня ни громом да ни молоньей”. — “Я раб, Христов человек. Вытащи жала русого”. Как вода чиста и непорочна, так чтобы и раб Божий (имярек) чист был и непорочен от змеиной лютости и ненависти. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь»>. Вынимай дурну кровь из буйной головы, со ретивого сердцá, из под жил и жил, из под костей и костей, из под ногтей и ногтей, из под кожи и крови. Да пусть сохранит тебя ангел-хранитель, помощник денной, одеждник теплый, всюду да везде: и в крутых горах, и во темных лесах, и от ведьмы-еретицы, и от лешего, водяного, болотной бабы, домового, буйного дерева, да нечистого духа. Аминь. (НА КарНЦ РАН. А. 27/201. Исполнитель не указан. Зап. Г. Цейтлин, Сумский Посад, Беломорский р-н, Респ. Карелия. И. М. Дуров переп. из очерка Цейтлина (см. паспорт к № 31) в 1913 г.). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 267).[<<]
    Населенный пункт: Сумский Посад

  267. [Заговор от рожи] 269. На рожу: Веник положить на каменницу и немного воды плеснуть, и, поворачивая веник на каменницы, говорить:Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. Веник большой, брат-камень большой, брат-огонь большой, брат — р<аб> Б<ожий> (имя) — больше тебя, жару — не боится: в девять дыр поди, а из десятой вон выходи. Когда на полок выстанешь, говори: Хлеб ем, уголь ем, а тебя, жару, р<аб> Б<ожий (имя) не боюсь: в девять дыр поди, а из десятой жар вон выходи. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. При этом нужно веником ударить в пятку на ноге. (НА КарНЦ РАН. А. 27/252. Исполнитель не указан. Зап. И. М. Дуров, с рукоп., 1924 г., Сумский Посад, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 269).[<<]
    Населенный пункт: Сумский Посад

  268. [Заговор от рожи] 270. Вот если рожа <...> на ноге, руки положишь вот так на ногу, чтобы через руки шло, <...> вот говорю, дак через руки, в руки, а руки на <больное место> — прямо на то место: Сам Иисус Христос шел через три чистых поля, нес три рожи. Одна рожа посохла, вторая повяла, третья совсем пропала. Пропадите, все эти рожи, все эти болезни, отними щипоту, ломоту у рабы Божьей Анастасии во веки веков. Амин. И опять снова — три раза. (НА КарНЦ РАН. Ф. 3221/41. От А. В. Спицыной зап. В. П. Кузнецова, А. А. Лапин, 1990 г., Ламбасручей, Медвежьегорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 270).[<<]
    Населенный пункт: Ламбасручей

  269. [Заговор от рожи] 271. На рожу: Желтое лицо, белое лицо, возьмите у этой рабы, Татьяны, (или др<угое> имя больной), свою красную рожу. Аминь! (НА КарНЦ РАН. А. 163/177. От П. И. Судаковой зап. Л. В. Булавцева, Т. В. Ивдина, Н. И. Иванчук, О. Н. Хяпина, 1984 г., Шелтозеро, Прионежский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 271).[<<]
    Населенный пункт: Шелтозеро

  270. [Заговор от рожи] 272. От красной рожи: Рожа, рожа, рожа, — женская, мужская, девичья, малечья, завистная, радостная, иди ты, рожа, на ту кожу, на синюю бумагу, на белый мел: синяя бумага намест бела тела, белый мел намест красной кожи. Иди ты, рожа, на сухой лес, огложи сухой лес, гложи не мое белое тело, гложи гнилую колоду. Привстань, Бог, на помощь, а Святые Ангелы на радость. Говорить: первый раз — три раза, второй — шесть, третий — девять. (НА КарНЦ РАН. А. 177/36. От В. И. Исаковой зап. Т. С. Глушко, Е. А. Копалина, Е. В. Хоренкова, 1985 г., Ведлозеро, Пряжинский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 272).[<<]
    Населенный пункт: Ведлозеро

  271. [Заговор от рожи] 273. Рожа, рожа, — женская, мужская, девичья, малчичья, завистная, радостная. Иди ты, рожа, на ету кожу, на синюю бумагу, на белый мел: синяя бумага намест бела тела, белый мел намест красной крови. Иди ты, рожа, непригоже тебе сидеть на моем теле, иди ты на сухой лес и гложи сухой лес, а не мое тело, и гложи гнилую колоду, а не мое тело. Пристань, Бог, на помощь, Святые Ангелы, — на радость. Последнее предложение повторяется три раза. (НА КарНЦ РАН. А. 178/107. От В. И. Исаковой зап. Е. Азоркина, Е. Ильина, 1986 г., Ведлозеро, Пряжинский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 273).[<<]
    Населенный пункт: Ведлозеро

  272. [Заговор от чирьев, нарывов, чесотки и т. д.] 274. Девять, восемь, семь, шесть, пять, четыре, три, два, один — чирни чирей, баенну нечись безымянным перстому р<абы> Б<ожьей> (имя). Ныне и присно, и вовеки. Аминь. (НА КарНЦ РАН. А. 27/247. Исполнитель не указан. Зап. в 1920 г., Кемь, Кемский р-н, Респ. Карелия. И. М. Дуров переп. с рукоп., 1924 г., Сумский Посад). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 274). [<<]
    Населенный пункт: Кемь

  273. [Заговор от чирьев, нарывов, чесотки и т. д.] 275. На жар: Как будешь веник парить, возьми воды в ковш и правой рукой наотмашь плесни трижды на веник, и каждому плеску проговори: Есть у меня, р<абы> Б<ожьей> (имя), девять дыр, а из десятой вон выходи. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. Когда будешь хвостаться: Тело у меня, р<абы> Б<ожьей> (имя), как камень, тело у меня, у р<абы> Б<ожьей> (имя), как кремень. Кремня нет. Ангел Божий жгет и палит баенную нечисть. Я есть, аки сын попов, окрещу и освещу, на свет не пущу, от чирьев, от вередов, от баенной нечисти, от призору, от оговору, от всякой скорьби и болезни от ветреного перелому. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Ныне и присно, и во веки веков. Аминь. Наговоры не с оговоры, переговоры будут сильны и крепки. Заключите и закрепите ключами и замками, и железными заложками. Ключи в воду, а замки ко дну. (НА КарНЦ РАН.  А. 27/251. Исполнитель не указан. Зап. И. М. Дуров, с рукоп., 1924 г., Сумский Посад, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 275).[<<]
    Населенный пункт: Сумский Посад

  274. [Заговор от чирьев, нарывов, чесотки и т. д.] 276. От чирья или нарыва: Есть у руба Божьего (имя) девять дыр. Одна дыра — лишняя дыра. Во все поди, в одну не ходи. И раб Божий (имярек) хлеб ест и уголь ест, а жару не ест. Тело (имярек) железное, тело, аки кремень. И солнечный жар, и баенный пар, и Ангели Божьи и жгут, и палят и чирьи, и баенна нечись, и прици, призоры, лихие оговоры и ветреныи переломы. И отколь пришло, — туда и ходи, и раба Божьего (имярек) во веки не трони. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. <При этом знахарка обводит три раза ножом вокруг больного места и после каждаго раза плюет на последнее>. (НА КарНЦ РАН. А. 27/211. Исполнитель не указан. Зап. Г. Цейтлин, Сума (Сумский Посад), Беломорский р-н, Респ. Карелия. И. М. Дуров переп. из очерка Цейтлина (см. паспорт к № 31) в 1913 г.). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 276).[<<]
    Населенный пункт: Сумский Посад

  275. [Заговор от чирьев, нарывов, чесотки и т. д.] 277. Произносится в бане. Тело, аки камень, тело, аки кремень, от кременя Ангел Божий жгет и калит раба Божия (имярек). Аки есть сын попов, окрещу, огражу, на свет не попущу, от чирьев, от вередов, от баенной нечисти, от колотья, причта, призоры, лихи оговоры. Отца и Сына и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь. (НА КарНЦ РАН. А. 94/70. От З. К. Синицыной зап. А. П. Разумова 18 ноября 1976 г., Петрозаводск, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 277).[<<]
    Населенный пункт: Петрозаводск

  276. [Заговор от чирьев, нарывов, чесотки и т. д.] 278. На чирей или на нарыв: Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. Зааминю, зааминю: вси чирьи, вси вереды, всю баенну нечись у раба Божия (имярек). Произносится три раза. (НА КарНЦ РАН. А. 27/204. Исполнитель не указан. Зап. И. М. Дуров, 1913 г., Сумский Посад, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 278). [<<]
    Населенный пункт: Сумский Посад

  277. [Заговор от чирьев, нарывов, чесотки и т. д.] 279. Чичей-вирей, где ты зародился, там ты и посохни. Маленький, красненький, посохни, поблекни у раба Божьего (имя). Повторяется три раза и при этом делаются круговые движения вокруг сука на девятой от двери половице концом ножа, после чего этот сук надо троекратно перекрестить, опять же концом ножа, касаясь пола. — (Собиратель). (НА КарНЦ РАН. А. 155/117. От О. И. Корольковой зап. М. А. Тихонов, Е. А. Вашко, И. В. Береснева, 1982 г., Сумский Посад, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 279).[<<]
    Населенный пункт: Сумский Посад

  278. [Заговор от чирьев, нарывов, чесотки и т. д.] 280. От чирья или нарыва: Чирей, веред, где ты зародился? Тут твои слова пуще вострого ножа. Маленький, красненький, посохни, поблекни у раба Божьего (имярек). Будьте, мои слова, крепки и емки. Во имя Отца и Сына, и Святого Духа. Аминь. <При этом знахарка обводит три раза ножем вокруг больного места и после каждаго раза плюет на последнее>. (НА КарНЦ РАН. А. 27/212. Исполнитель не указан. Зап. Г. Цейтлин, Сумский Посад, Беломорский р-н, Респ. Карелия. И. М. Дуров переп. из очерка Цейтлина (см. паспорт к № 31) в 1913 г.). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 280).[<<]
    Населенный пункт: Сумский Посад

  279. [Заговор от чирьев, нарывов, чесотки и т. д.] 281. На чирьи: Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Чирей, пупыш, где зародился, тут и заразись! Эти слова пуще ножа и топора, и военного уружья. Коль сему песту имени нет, так и тебе, чирью, имени нет и места нет нигде. Аминь. (НА КарНЦ РАН. А. 27/246. Исполнитель не указан. Зап. И. М. Дуров, с рукоп., 1924 г., Сумский Посад, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 281). [<<]
    Населенный пункт: Сумский Посад

  280. [Заговор от чирьев, нарывов, чесотки и т. д.] 282. На баенну нечисть: Выйду раб Божий (имя) из избы дверьмы, из двора воротами в чистое поле. В чистом поле стоит белая, белая береза; из той белой березы листье и прутье отпало, также у р<аба> Б<ожьего> (имя) чирьи, вереды и баенна нечись отпади; коли на березы листье падет, также у р<аба> Б<ожьего> (имя) коросты отпадите. (НА КарНЦ РАН. А. 27/239. Исполнитель не указан. Зап. И. М. Дуров, с рукоп., 1924 г., Сумский Посад, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 282). [<<]
    Населенный пункт: Сумский Посад

  281. [Заговор от чирьев, нарывов, чесотки и т. д.] 283. На баенну нечисть: Я, раб Б<ожий> (имя), иду в байну. Я есть, р<аб> Б<ожий> (имя), попов сын. Я загрызаю, я заговариваю ноктовую болезнь, баенну гресь. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. (НА КарНЦ РАН. А. 27/271. Исполнитель не указан. Зап. И. М. Дуров, 1935 г., Нюхча, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 283).[<<]
    Населенный пункт: Нюхча

  282. [Заговор от чирьев, нарывов, чесотки и т. д.] 284. На <баенную> нечисть: Господи, благослови. Стану р<аба> Б<ожья> (имя) благословесь, пойду перекрестесь из избы дверьмы, из двора воротами. Выйду в чистое поле. В чистом поле навстречу едет сама Пресвята Богородица Мать Божия, раб Божий (имя) с тремя тарелками: на первой тарелки носит нетленную ризу, на второй — ладан и фимиан, на третьей — святую воду. Подходит и поклонится ей, покорится р<аб> Б<ожий> (имя) к самой Пресвятой Богородицы: «Закрой, закрой, р<аба> Б<ожъего> (имя) от зуду, от своробу, от чирья, от вереда, от баенной нечисти, закрой своею нетленною ризою, накади ладаном и фимиамом, омой святой водой р<аба> Б<ожьего> (имя)». Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. (НА КарНЦ РАН. А. 27/240. Исполнитель не указан. Зап. И. М. Дуров, с рукоп., 1924 г., Сумский Посад, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 284).[<<]
    Населенный пункт: Сумский Посад

  283. [Заговор от чирьев, нарывов, чесотки и т. д.] 285. Чирей, Василей, тут тебе не место, место в осине, в самой вершине, тьфу, аминь. Плюнуть и потом сук вот так три раза <перекрестить>. И опять снова: Чирей, Василей, тут тебе не место, место в осине, в самой вершине, тьфу, аминь. Найти сук и через сук. <...> Сначала чирей перекрестить тихонько лезвием ножа и проговорить, а потом на сук — и так три раза. На сук только крестить, а говорить не надо. (НА КарНЦ РАН. Ф. 3221/39. От А. В. Спицыной зап. В. П. Кузнецова, А. А. Лапин, 1990 г., Ламбасручей, Медвежьегорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 285).[<<]
    Населенный пункт: Ламбасручей

  284. [Заговор от чирьев, нарывов, чесотки и т. д.] 286. Для заговаривания чесотки <...> соли немного заворачивают в тряпочку или бумажку и над ней произносят следующие слова: Господи! Господи! Царь Саваоф, избавь, Господи, раба Божия Владимира от своей думы, от чужой чесоты, от подпорожней грязи его тело, ако кость бело. Потом соль выбрасывают в воду, а наговоренной водой моют все тело. (НА КарНЦ РАН. А. Р. VI. Оп. 1/92. Л. 39. От Е. С. Дъяковой, 1931 г., Сенная Губа, Медвежьегорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 286).[<<]
    Населенный пункт: Сенная Губа

  285. [Заговор от чирьев, нарывов, чесотки и т. д.] 287. От чирья (цирей зачерчивать): Стану благословясь, пойду перекрестясь, из дверей в двери, из ворот в ворота. Стану, выду в цистое полё. Погляжу в подвостоцную сторону: стоит сухое, покляпое дерево. Я, раба Божья Агафья, с этого дерева выломлю три суцька, с под этого дерева возьму три уголька (в сук надо ткнуть безым<янным> пальцем), и как этот сук сохнет, как этот уголь тухнет, так бы сохнул и тухнул у раба Божья Романа цирей. Ты, цирей, посохни. Если ты не посохнешь, я схожу в море по солону воду, повыведу род и плод, и все переколение* твое. Притчи, призоры, ветряни переговоры, на темны леса, на сухи деревья, от раба Божьего Романа. Откуль, лихо, пришло, — туда, лихо, поди: от ветра пришло, — к ветру поди, от воды пришло, — к воды поди, от девки ль шимоволоски, от бабы ли простоволоски, от мужика ль клеветника, — туда, лихо, и поди. Аминь. Все повторяется три раза и берется по очереди три сука и три уголька. * Поколение. (НА КарНЦ РАН. А. 12/110. От А. М. Пашковой зап. Е. Родина, 1940 г., Петрозаводск, Респ. Карелия. Публикация: Т. И. Сенькина. «Лад да совет…», 1992. С. 122). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 287).[<<]
    Населенный пункт: Петрозаводск

  286. [Заговор от чирьев, нарывов, чесотки и т. д.] 288. Против нарыва — «вереда»: Водят кругом безымянным пальцем и приговаривают: Как этому безымянному пальцю нет имени, так бы этому вереду не было места в тили раба Божьего (имя) во веки веков. Амин. (НА КарНЦ РАН. А. 3/4. От И. Е. Басалаевой зап. Е. Родина, 1941 г., Аксинская, Пудожский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 288).[<<]
    Населенный пункт: Аксинская

  287. [Заговор от чирьев, нарывов, чесотки и т. д.] 289. На фурункулы: Углем обводят: Как на камне трава не растет, на теле чтоб чирья не было. Суку места нет, а тебе места нет. (НА КарНЦ РАН. А. 133/314, Ф. 1953/2. От Е. П. Белой зап. Е. И. Русакова, Е. М. Гин, 1973 г., Пелгостров, Пудожский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 289).[<<]
    Населенный пункт: Пелгостров

  288. [Заговор от чирьев, нарывов, чесотки и т. д.] 290. Я знаю <...>, как чирей заговаривать. Надо кругом сука: Как этот сучок сохнет, вот также этот чирей сох бы у младенца Володи. Амин, амин, амин. Три раза надо делать безымянным пальцем, только этим пальцем, и плюнуть, и еще надо на подушечку плюнуть и постучать три раза по сучку. (НА КарНЦ РАН. Ф. 3185/58. От М. Назаровой зап. Т. И. Сенькина, И. А. Санди, 1989 г., Петрозаводск, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 290).[<<]
    Населенный пункт: Петрозаводск

  289. [Заговор от чирьев, нарывов, чесотки и т. д.] 291. О сведении чирья: Водить вокруг сукá безымянным пальцем и говорить: Как на дереве сук сохнет, так пусть и скорбная болезнь сохнет у рабы Божьей (имя). Водить вокруг трех сучков по три раза. (НА КарНЦ РАН. А. Р. VI. Оп. 1/12. Л. 32. От О. А. Каратаевой зап. В. Кузнецова, 1929 г., Вонжинская (Шуя), Прионежский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 291).[<<]
    Населенный пункт: Важинская (Вонжинская)

  290. [Заговор от чирьев, нарывов, чесотки и т. д.] 292. Кружат пальцем по больному месту и говорят: Как в стене сук сохнет, так и у рабы Божьей (имя) скорбная болезнь сохнет отныне и до века. Аминь. (НА КарНЦ РАН. А. Р. VI. Оп. 1/26. Л. 12. От Н. А. Масаевой зап. М. Ростовцева, 1929 г., Ивановская (Шуя), Прионежский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 292).[<<]
    Населенный пункт: Ивановская

  291. [Заговор от чирьев, нарывов, чесотки и т. д.] 293. Если вскочит прыщ, то его можно заговорить. Обводят около прыща, затем около сучка и говорят: Как стоит сук сохнет, так пусть прыщ сохнет у раба Божьего Алексея отныне и до века. Аминь. Так повторяют три раза и плюют через левое плечо. (НА КарНЦ РАН. А. Р. VI. Оп. 1/96. Л. 12. Исполнитель не указан. Зап. А. А. Ростовская, 1929 г., Шуя, Прионежский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 293).[<<]
    Населенный пункт: Шуя

  292. [Заговор от чирьев, нарывов, чесотки и т. д.] 294. <От суровца>: Стану я, раб Божий, благословясь, пойду перекрестясь из избы дверьми, из двора воротами, во чисто поле завором — в восточную сторону. В восточной стороны есть сине море, в синем море синей камень. На том ли, на синем камне сидит Пречистая Богородица. Возмолюсъ, поклонюсь я, раб Божий (имярек), той ли Пресвятой Богородице: «Пречистая Богородица! Вынь и выложи из раба Божия (имярек) суровец, непросып головной, глазной, пупной, из сахарных уст, из горячей печени, сердечной и подсердечной, закожной и подкожной, нутровой, пузырной и истовой, костовой и мозговой, жильной и составной, из сорока жил, из сорока составов, из сорока жил подпятных, с головы да в тулова, из тулова в ноги, из ног в подошвы, из подошев в сыру землю, за темные леса, за дики острова, где птица не залетает, где звери не забегают, добрые люде не загуляют, и ворон кости не заносит — ныне и во веки веков. Аминь. (НА КарНЦ РАН. А. Фонд 1. Оп. 32/39. Исполнитель не указан. Обонежье, Респ. Карелия. Публикации: Е. В. Барсов — ОГВ. 1867. № 1. С. 13; П. Н. Рыбников — «Песни…». 1-е изд. 1867. Ч. IV (раздел V). № 18. С. 258-259; 2-е изд. 1909-1910. Т. III. № 18. С. 221-222; 3-е изд. 1991. Т. III. № 16. С. 215). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 294).[<<]

  293. [Заговор от бородавок] 295. Узнают сколько на руках бородавок, берут шерстяную нитку и, держа позади себя, завязать столько узелков, ск<олько> бородавок, причем назад не смотреть, затем эту нитку снести в навоз, закопать и сказать: Как эта веревка гниет, так чтобы все бородавки сгнили. (НА КарНЦ РАН. А. Р. VI. Оп. 1/12. Л. 32. От О. А. Каратаевой зап. В. Кузнецова, 1929 г., Вонжинская (Шуя), Прионежский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 295). [<<]
    Населенный пункт: Важинская (Вонжинская)

  294. [Заговор от бородавок] 296. Чтобы вывести бородавки, нужно взять шерстяную нитку и за спиной завязать на ней столько узелков, сколько бородавок. Потом эту нитку зарывают в навоз: Как гниет эта нитка, так чтобы сохли мои бородавки. (НА КарНЦ РАН. А. Р. VI. Оп. 1/7. Л. 39. Исполнитель не указан. Зап. В. Карелина, 1929 г., Шуя, Прионежский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 296).[<<]
    Населенный пункт: Шуя

  295. [Заговор на сумасшедшего] 297. Очерчивая троекратно ножиком сумасшедшего, знахарь читает над водой следующие слова: От Духа Святаго, от печати Христовой, от Спасовой руки, от честнаго креста, от Богородицина запечатного замка! Ангел-хранитель! Сохрани его душу! Укрепи его сердце! Враг-сатана, отступи от него, от раба Божия (имярек) А сам Исус Христос, приступи к рабу Божию (имярек). Запрестольная Мати Божья! Пресвятая Богородица! С раба Божия (имярек) сохрани и очисти всяку болезнь, всяку скорбь, всяку немощь, всяку нечисть бранных слов и своей лихой думы, притчи, уроки, переполохи, оговоры, одумы и призоры с раба Божия (имярек), с буйной головы, с ясных очей, с сахарных уст, с рук и с ног, и с могучих плеч, и с белых грудей, с ретивого сердца, с бурой печени, с легких и с селезня, с сорока жил, с сорока составов, с сорока жил подпятных, с головы да с тулова, с тулова в ноги, из ног в подошвы, а с подошев в сыру землю, на темные леса, за синие моря к богатому крестьянину не без отрыжки пива пить — во веки. Аминь. Ножик, которым троекратно очерчивается больной, кладется в изголовье. Водой, над которой бывает это шептанье, поят его и моют. Если он заснет, то советуется при этом не будить его, пока он сам не проснется. (НА КарНЦ РАН. А. Фонд 1. Оп. 32/39. Исполнитель не указан. Обонежье, Респ. Карелия. Публикации: Е. В. Барсов — ОГВ. 1867. № 1. С. 13; П. Н. Рыбников — «Песни…». 1-е изд. 1867. Ч. IV (раздел V). № 22. С. 260-261; 2-е изд. 1909-1910. Т. III. № 22. С. 223-224; 3-е изд. 1991. Т. III. № 20. С. 217). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 297).[<<]

  296. [Заговор от тоски] 298. От тоски по дому: Взять в ладони воды. Пить так, чтобы остальная вода стекала по рукам. Приговаривать: Как эта вода течет, так пусть и тоска уйдет. Вода уйдет, и тоска пройдет. (НА КарНЦ РАН. А. 151/26. От А. А. Трифоновой зап. С. Кулагина, М. Лобышева, Н. Пирогова, Н. Трифонова, 1981 г., Спасская Губа, Кондопожский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 298).[<<]
    Населенный пункт: Спасская Губа

  297. [Заговор от тоски] 299. <От тоски по покойнику>: Отрежьте манжеты от трех рубашек и заверните <...> в газетку, да куда хоронила, туда и эти тоже хороните. И скажи: Как эти манжеты хороню, так и все неприятности, болезни и тоску, и все возьми с собой... Не будет тосковать. (НА КарНЦ РАН. А. 192/73, Ф. 3272/11. От А. А. зап. Н. А. Криничная, В. И. Пулькин, 1989 г., Спасская Губа, Кондопожский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 299).[<<]
    Населенный пункт: Спасская Губа

  298. [Заговор от тоски] 300. <От тоски по покойнику>: По три копейки — три медика надо взять и, значит, когда туда уже пустят в яму покойника, дак эти деньги бросай туда, скажи: Куда ты ушел (по имени да по отчеству скажи), и возьми все: как эти деньги я брошу тебе, так и все брошу: и неприятности, и болезни, и тоску свою, и все, чтобы я больше не тосковала и не думала. Не будешь тосковать нисколько, хоть того да лучше там покойник. (НА КарНЦ РАН. А. 192/72, Ф. 3272/10. От А. А. Зотеевой зап. Н. А. Криничная, В. И. Пулькин, 1989 г., Спасская Губа, Кондопожский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 300).[<<]
    Населенный пункт: Спасская Губа

  299. [Заговор от морской болезни] 301. При выезде с пресной воды на морскую (например, из реки в море) отпивают несколько глотков соленой воды и приговаривают: Море — мать и мачеха. Как я тебя люблю, так же и ты меня люби. Есть в тебе чистая вода, — быть в голове у меня. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. При этом перекрестятся, обращая свой взор в море. Приговаривают три раза. (НА КарНЦ РАН. А. 27/123. Исполнитель не указан. Зап. И. М. Дуров, 1934 г., Сумский Посад, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 301).[<<]
    Населенный пункт: Сумский Посад

  300. [Заговор от разных болезней (призор, притка, оговор, худая дума и т. д.)] 302. Вот говорят, что человек заболел, дак не пришло ли тебе, не пришло, там ты и не ругалась ли дак? Выходит человек утром, на утренней зорьке, или на вечерней — второй раз выходит. Где он подумал там что ли, плюнул ли, дунул. На колено станет, во все стороны кланяется: Простите меня, свято честно местечко, лес дремучий, пески сыпучие, болота зыбучие! Простите меня, грешную, где я дунула, где я плюнула, слово не оккуратно сказала. Простите меня, грешную. (НА КарНЦ РАН. Ф. 862/6. От М. В. Дементьевой зап. Л. Крупина, 1967 г., Вирма, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 302).[<<]
    Населенный пункт: Вирма

  301. [Заговор от призора] 303. На призор: Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Затем берут на реке в закрытое ведерко секретно «от людского глаза» воды, приговаривая: Река-девица, вода-кормилица, благослови водычки взять не ради хитрости, не ради мудрости, а для ради здоровьица раба Божьего (имярек); и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь. После чего эта вода с берега реки приносится знахаркой в избу, ложится ею в печурок печки, а затем, когда все домочадцы улягутся на ночь спать, знахарка этою водой обливает больного. (НА КарНЦ РАН. А. 27/226. Исполнитель не указан. Зап. И. М. Дуров, 1924 г., Сумский Посад, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 303).[<<]
    Населенный пункт: Сумский Посад

  302. [Заговор от притки] 304. На притчу: Утрення зоря Дарья, вечерня зоря Марина, свежа вода ключева по пенью шла, по коренью, мыла пенье-коренье, серо каменье. Так же смый с раба Божья прици-призоры, все уговоры, материны думы, отцовы мысли. Как на камешкý вода посыхает, так же посохни, истехни в руках и щеках, <с> легкого, печени, с ретивого сердца. Воймя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь, аминь! (Это три раза говоритце). Будьте, мои слова, крепкие, твердые, переговорние, недоговорние, замнитесь заложитесь ключамы-замкамы. Ключи в воду, замки, ключи в воду, замки ко дну. (НА КарНЦ РАН. Ф. 867/3. От З. К. Синицыной зап. Л. Крупина, 1967 г., Колежма, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 304).[<<]
    Населенный пункт: Колежма

  303. [Заговор от притки] 305. На прицю: Я, р<аб> Б<ожий> (имя), стану благословесь, пойду перекрестесъ, отцом прощен, матерью благословлен. Выйду в чисто поле; в том чистом поли стоит крест животворящей, за тым крестом животворящим есть златой камень; из под того златого каменя кипит ключ золотой. Из под того ключа золотого текет быстрая река. В той быстрой реки беру р<аб> Б<ожий> (имя) <воду> на р<аба> Б<ожьего> (имя), беру и наговариваю. Снимаю я с раба Б<ожьего> (имя) прици, призоры и лихие оговоры, и лихие глаза; снимаю отцову и материну думу; снимаю с бабы-черноголовки, с девки-желтоволоски; снимаю со всякого злого-лихого человека. Отойдите вы, урёки, лихие оговоры и лихие глаза; утулите и заледите все скорби и болезни. Не щипи и не боли ни в руках и ни в ногах, и ни в буйной головы у р<аба> Б<ожьего> (имя). Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. (НА КарНЦ РАН. А. 27/264. Исполнитель не указан. Зап. И. М. Дуров, 1935 г., Нюхча, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 305).[<<]
    Населенный пункт: Нюхча

  304. [Заговор от притки] 306. На прицю: Если человеку пристрело, то наговаривают в воду, которую следует выпить, а если в бане, то обдаться этой водой. Пришла притца ни от ветра, ни от солнца, от лихого человека. Ищет притча места, гнезда; пошла раба Божья (имя) к синему морю, к белому камню; там сидит старый человек матерый, во правой руки — глаз золоченый: плюет и дует вси прици, вси призоры заговаривает. Бытте, мои слова, крепко-накрепко, востро-навостро. Во имя Отца и Святого Духа. Аминь. (НА КарНЦ РАН. А. 28/84. От М. Ф. Бахиревой зап. С. Г. Бахирев 23 июля 1935 г., Лапино, Беломорский р-н, Респ. Карелия. Идентичный текст: А. 34/51). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 306). [<<]
    Населенный пункт: Лапино

  305. [Заговор от притки] 307. На прицю: Пришла притца не от ветра, не от солнца, от лихого человека. Ищет прица места-гнезда на горы шатаевой, на зыбы зыбаевой. Пошла раба Божья к синему морю, к белому камню. Там сидит человек старый-матерый, во первой руки — глаз золоченый: шьет-пошивает все притци, все призоры, ветрены переломы. Аминь. (НА КарНЦ РАН. А. 28/78. От М. Ф. Бахиревой зап. С. Г. Бахирев 23 июля 1935 г., Лапино, Беломорский р-н, Респ. Карелия. Идентичный текст: А. 27/195). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 307).[<<]
    Населенный пункт: Лапино

  306. [Заговор от разных болезней (призор, притка, оговор, худая дума и т. д.)] 308. На ветер: Встану я, раба Божия Марфа, благословясь, перекрестясь, из сеней сенямы, из дверей дверямы, из ворот в ворота, в чистое поле. В чистом поле есть озеро, в этом озере есть щука. Есть поживы железны, она заедает, она загрызает птицы, призоры, вечные переборы, все нечистые духи, и так же ты ее загрызи (там младенца ли, раба ли Божьего) птичьи призоры, естественны переломы от девки-чернокостки, от бабушки-поволостки, от приезжего, от прохожего молодца. Будьте, мои слова, крепки и емки. Замнитесь, заложитесь этыма замкамы. Аминь. (НА КарНЦ РАН. А. 131/268, Ф. 1783/3. От М. И. Пайкачёвой зап. А. П. Разумова, Е. И. Русакова, 1972 г., Колежма, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 308).[<<]
    Населенный пункт: Колежма

  307. [Заговор от уроков и призоров] 309. На уроки и призоры: Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Стану я, р<аба> Б<ожья> (имя), благословясь, пойду перекрестясь из избы дверьмы, из двора воротами и выйду на просторную улицу; стану на восток лицом, на запад хребтом; помолюсь и поклонюсь самому Господу Богу, Иисусу Христу, и матери Пресвятой Богородицы, и Троицы живоначальной. Стану я, р<аба> Б<ожья> (имя), под солнце красное, под луну небесную, под частыя мелкия звездочки, помолюсь и поклонюсь Георгию-великомученику по зари вечерней, а по утренней зори — Соломании. Нашлют трех мудрых мерзамских кобелев; они пожрут и поедят все уроки и призоры, и нечистые духи, и бросят в океан-море. Есть в окиане-море латырь-камень, и под латырем-каменем есть рыба щука: зубы железныя, глаза жемчужныя, пожрут вас, уроки и призоры, и нечистые духи. Ограда каменная, стена булатная. Ныне железный ключ и замок моим словам. Аминь. (НА КарНЦ РАН. А. 27/249. Исполнитель не указан. Зап. И. М. Дуров, с рукоп., 1924 г., Сумский Посад, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 309).[<<]
    Населенный пункт: Сумский Посад

  308. [Заговор от притки] 310. На притчу: Станет раб Божий (имярек), по утру и в вечерех, благословесь, умоется утренней зарей и вечерней, утрется белым светом; во лбу пекет красное солнце, в затылке светлый месяц, по косицам частыя мелкия звезды рассыпаются; пойдет из дверьми дверями, из сеней сеньми, из ворот воротами, выйдет далече в чистое поле, станет на четыре росстани, станет во всток лицем, на запад хребтом. Во встоке светит истинной Христос, на синем море — белый камень, на белом камне — белый человек, в белом платье, свет Георгий Храбрый; у Георгия света Храброго два молодца, два гораздо удалых-великих стрельца: один сын Симион, другой — Герасим, ходят со тугим луком, стреляют по сырому дубу. «Ой же вы, Семевон да Герасим! Не стреляйте по сыру дубу, стреляйте по приточным ранам, отстреливайте, откаливайте у раба божия и притчи, призоры, приточны оговоры, ветрены переломы, от черной печени, от ретивого сердца». (НА КарНЦ РАН. А. 27/206. Исполнитель не указан. Зап. И. М. Дуров, с рукоп., 1913 г., Сумский Посад, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 310).[<<]
    Населенный пункт: Сумский Посад

  309. [Заговор от притки] 311. На причу: Станет раб Божий (имя), по утру и вечерех, благословясь, умоется утренней зарей и вечерней, утрется белым светом, во лбу пекет красно солнце, в затылке светлый месяц, по косицам частые мелкие звезды рассыпаются; пойдет из дверей в дверьми, из сеней в сеньми, из ворот воротами, выйдет далече в чисто полё, станет на четыре росстани, станет на восток лицем, на запад хребтом. Во востоке — истинный Христос, на синем море — белый камень, на белом камене — белый человек, в белом платье, свет Гегорей Храбрый; у Гегория — света Храбраго два молодца, два горазно удалых, великих стрельца: один сын Семион, другой — Герасим, ходят со тугим луком, стреляют по сырому дубу. «Ой же вы, Семион да Герасим! Не стреляйте по сыру дубу, стреляйте по прицям разным, отстреливайте, откаливайте у раба Божьего и прици, призоры, притоцины, притоцины-оговоры, ветрены переломы, от церной пецени, от ретивого сердца...» Дальше следуют ключевые слова, но их мне у колдуньи выпытать не удалось. Она говорит: «Я могу сказать ключевые слова только перед смертью тому, хто возьмется за это ремесло». — (Собиратель). (НА КарНЦ РАН. А. 155/121. От О. И. Корольковой зап. М. А. Тихонов, Е. А. Вашко, И. В. Береснева, 1982 г., Сумский Посад, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 311).[<<]
    Населенный пункт: Сумский Посад

  310. [Заговор от призора] 312. На призор: Во имя Отца и Сына и Святого Духа. На море, на окиане, на острове на Буяне стоит латырь-камень. На том на камени, на том на латыри, сидят Климент — Папа Римский, Василей Кесарийской, тугой лук натягивают, калену стрелу накладывают, ко стрелы приговаривают: «Ты лети, стрелька, о коль скоро и борзо, толь бы скоро и борзо от раба Божьего (имярек) урёки и прикосы вон выходили; вострыма ножами вырезывали; краснó пришло, — краснó, прочь поди; синё пришло, — синё, прочь поди; белó пришло, — белó прочь поди, от бабы-сероволоски, от девки-черноволоски, от красного глаза, от русого волоса. Ключ в море, замок в роти, во веки веком. Аминь. (НА КарНЦ РАН. А. 27/225. Исполнитель не указан. Зап. И. М. Дуров, 1932 г., Сорока (Беломорск), Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 312).[<<]
    Населенный пункт: Сорока (Беломорск)

  311. [Заговор от дурного глаза] 313. От дурного глаза: На море, на окиане, на острове на Буяне сидят Клеймонт Папаринский и Василий Лекаримский и тугой лук натягивают, коренну стрелу натягивают. Коль скоро летит коренна стрела, тольже скоро, прици, призоры, прочь выходите. Бело пришло, — бело, прочь поди; черно пришло, — черно, прочь поди; красно пришло, — красно, прочь поди, от девки-шимоловки, от бабы-простоволоски, от красного глаза, от русого волоса, от своей худой думы. Ключ в море, замок в роте. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. (НА КарНЦ РАН. А. 27/208. Исполнитель не указан. Зап. Г. Цейтлин, Сума (Сумский Посад), Беломорский р-н, Респ. Карелия. И. М. Дуров переп. из очерка Цейтлина (см. паспорт к № 31) в 1913 г.). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 313).[<<]
    Населенный пункт: Сумский Посад

  312. [Заговор от сглаза] 314. От сглаза: На море-окияне, на острове Буяне сидят Клеймон, Папа Римский, и Василий Лекаримский и тугой лук натягивают. Коль скоро летит коренна стрела, только скоро, прици, преузоры, прочь выходите. Бело пришло, — бело, прочь поди, черно пришло, — черно, прочь поди, от девки-шимоволоски, от бабы-простоволоски, от красного глаза, от русаго волоса, от своей худой думы. Ключ в море, рот на замок. И во веки веков. Аминь. (НА КарНЦ РАН. А. 155/127. От О. И. Корольковой зап. М. А. Тихонов, Е. А. Вашко, И. В. Береснева, 1982 г., Сумский Посад, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 314).[<<]
    Населенный пункт: Сумский Посад

  313. [Заговор от призора] 315. На призор: Господи, Боже, благослови. Вышел соколок из-за темных лесов, из-за высоких гор. Садился соколок на р<аба> Б<ожьего> (имя). Опахивал соколок правым крылышком укосы мала, косы, ветреные переломы, людские оговоры, отцова и материна дума или своя дума. Воймя Отца и Сына и Святого Духа в костях и. в мозгах, и сквозь землю пройди. Аминь. (НА КарНЦ РАН. А. 27/241. Исполнитель не указан. Зап. И. М. Дуров, с рукоп., 1924 г., Сумский Посад, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 315).[<<]
    Населенный пункт: Сумский Посад

  314. [Заговор от притки] 316. На прицю: Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. Милостивый Михаил Архангел и Гавриил Архангел — небесные воеводы, махните своим Ангельским крыльям на р<абу> Б<ожью> (имя), уходись лом и щипота, чтобы кости не болели, жилы не щипало не в руках, не в ногах, не в буйной головы, не в ясных очах. Пристань, Боже, к сему нашему делу доброму, кто зло подумает на р<абу> Б<ожью> (имя), отдай слова назад, царю корения в землю, травы в лузи, завидает по темные лесы, дай, боже, р<абе> Б<ожьей> (имя) есть и пить на здоровье в новце месяце и в ветхи месяце, среди бела дня и среди темной ночи. Будьте, мои слова, крепки и емки, и сильны. Небо — ключ, а земля — замок. Ныне и присно, и во веки веков. Аминь. (НА КарНЦ РАН. А. 27/242. Исполнитель не указан. Зап. И. М. Дуров, с рукоп., 1924 г., Сумский Посад, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 316).[<<]
    Населенный пункт: Сумский Посад

  315. [Заговор от дурного глаза] 317. От дурного глаза: «От “дурного глаза” лечат следующим способом: берут кусочек материи, украденной у сглазившаго, или же несколько волос из его головы, если это удается достать, смешивают с мусором, взятым у порога квартиры больного, и с ладаном, кладут эту смесь в кадильницу и зажигают. Знахарка, раздувая кадильницу, обходит с нею несколько раз кругом больного и приговаривает тихонько:» Курю я, выкуряю я, все прици, призоры, лихие оговоры, ветренныи переломы и свою худую думу. Будьте, мои слова, крепки и емки. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. (НА КарНЦ РАН. А. 27/207. Исполнитель не указан. Зап. Г. Цейтлин, Сума (Сумский Посад), Беломорский р-н, Респ. Карелия. И. М. Дуров переп. из очерка Цейтлина (см. паспорт к № 31) в 1913 г.). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 317).[<<]
    Населенный пункт: Сумский Посад

  316. [Заговор от разных болезней (призор, притка, оговор, худая дума и т. д.)] 318. Лягу раба Божья Марья благословясь, стану перекрестясь, пойду путем-дорогою во цисто поле, во цистом поле лазырь-камень. С под лазаря-камня выбегает триста воуцков и три воуйка. Тот поедае, другой покусае, все притци призоры, вспурены переломы. Тебя, окаящего, не велено ни сколоть, ни срезать; я тебя, окаящего, сколю и срежу. Сколю булатным ножом, закрещу крестным знаменем, из века в века, во веки веков, аминь. Примечание: заговор произносится, когда заболеет человек, а также при болезни скотины. (НА КарНЦ РАН. А. 79/248. От Е. Т. Анциферовой зап. Н. И. Савушкина, Е. А. Ремезова, А. Е. Быковская, 1956 г., Сенная Губа, Сегежский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 318).[<<]
    Населенный пункт: Сенная Губа

  317. [Заговор от сглаза] 319. От сглаза: Стану благословясь, пойду перекрестясь. В чистом поле, синем море, синем море — синий камень. На этом камне сидит девица, заговаривает: «Вси наговоры, призоры, людские оговоры, отойдите от рабы Божьей (имярек) из костей, из кровей, из ясных очей, из летривого сердца. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. (НА КарНЦ РАН. А. 179/200. От Е. А. Якушевой зап. Э. Ершова, Н. Лободенко, О. Смирнова, Н. Васильева, 1986 г., Казаранда, Медвежьегорский р-н, Респ. Карелия. Вариант: А. 179/189). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 319).[<<]
    Населенный пункт: Кузаранда

  318. [Заговор от разных болезней (призор, притка, оговор, худая дума и т. д.)] 320. Отойдите от раба Божьего Ивана на щельи, на болати, на темные леса, на буйные ветра с белого лица, с ретивого сердца, с ясных очей. Аминь. (НА КарНЦ РАН. А. 142/421, Ф. 2602/19. От А. Н. Теребовой зап. Н. Ф. Онегина, Э. П. Кемпинен, А. Т. Пакконен, 1980 г., Ламбасручей, Медвежьегорский р-н, Респ. Карелия. Идентичный текст: А. 142/424). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 320). [<<]
    Населенный пункт: Ламбасручей

  319. [Заговор от дурного глаза] 321. От дурного глаза: А ежели с дурным человеком на дороге встретишься, не ходи, лучше вернись, или кукик ему за спиной левой рукой покажи, или под фартуком: «Вот тебе встреча». Ежели на пожню идешь, и худой человек встретишь, лучше не ходи, вернись, а то поранишь руку или ногу. Не судьба работать. Есть еще дурной глаз. Но, бывают дурными глазами серые, голубые не бывают; затрясутся все — ноги, руки, сказать надо: Как к железному тиглю ничто не пристанет: ни вода, ни огонь, так и ко мне. Бабушка пошепчет, да на третей ступени подпола обдаст. (НА КарНЦ РАН. А. 149/61. От М. И. Степановой зап. О. Зайцева, О. Блощицина, Г. Трукан, 1979 г., Центр. Кончезеро, Кондопожский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 321).[<<]
    Населенный пункт: Кончезеро

  320. [Заговор от разных болезней (призор, притка, оговор, худая дума и т. д.)] 322. Вымоесся хорошенько и пойдешь уже совсем с байни-то голый, только одеватце пойдешь, и плюнь три раза вот туда на калидор, уже с байны выйдешь и через плечо плюнь, и скажи: Куда вода и грязь осталась, <...> туда и неприятности и болезни. И не будешь болеть и страдать — ничто. (НА КарНЦ РАН. А. 192/82, Ф. 3272/20. От А. А. Зотеевой зап. Н. А. Криничная, В. И. Пулькин, 1989 г., Спасская Губа, Кондопожский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 322).[<<]
    Населенный пункт: Спасская Губа

  321. [Заговор от разных болезней (призор, притка, оговор, худая дума и т. д.)] 323. Надо молиться тоже как-то: вымоешь глаза, дак <...> молиться: Господи, Боже, благослови! Благослови, Господи! И все Святые, благословляйте: Свирской, Невской, Маховенской и Серильской! <...> Все Святые, благословляйте меня, рабу Анну Александровну, и берегите, сохраните все: и чтобы я не болела, никакой болезни, и была бы все время здоровая — весь день. (НА КарНЦ РАН. А. 192/70, Ф. 3272/8. От А. А. Зотеевой зап. Н. А. Криничная, В. И. Пулькин, 1989 г., Спасская Губа, Кондопожский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 323).[<<]
    Населенный пункт: Спасская Губа

  322. [Заговор от разных болезней (призор, притка, оговор, худая дума и т. д.)] 324. Если болит нога или что-то, выходить на крыльцо или на берег, поклониться на четыре стороны и сказать: Водяной царь, водяна царица, земляной царь, земляна царица, домовой хозяин, домова хозяйка с малыми детушками, простите меня рабу Божию (имя) в чем я о вас худо думал. Опять поклониться на четыре стороны. (НА КарНЦ РАН. А. 6/79. От В. Андроникова зап. Е. А. Белованова, 1938 г., Семеново, Пудожский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 324).[<<]
    Населенный пункт: Семеново

  323. [Заговор от разных болезней (призор, притка, оговор, худая дума и т. д.)] 325. Стану я раба перекрестясь, пойду благословясь из избы дверьмы <...> из дверьмы в ворота, выйду в чисто поле, бежит тридевять волков-самоедов, покорюсь, помолюсь: «Волки, волки, куды побежали?» — «Побежали мы во те(м)ны леса крови пить». Покорюсь, помолюсь: «Волки, калены зубы, не бежите во темные леса, во сыры бора; пойте на Святую Русь к рабе Бож<ьей> (имя), отъедайте, доедайте, проглатывайте притчи, призоры, злые думы, лихие помыслы, людские переговоры». (НА КарНЦ РАН. А. 6/48. От У. И. Конашковой зап. Е. А. Белованова, август 1938 г., Семеново, Пудожский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 325).[<<]
    Населенный пункт: Семеново

  324. [Заговор от призора] 326. Призорны слова: Стану раба Божья благословясь, пойду перекрестясь, отчём прощена, матерью благословлена, выйду я в чистое полё, в чистом поле стоит листьвиця* от земли до неба. С этой листьвицы опущается сам свет истинный Христос: конем топчет, копьем колет, закаливает, заговаривает, вси придьте, призоры, витряны переговоры, людьские переломы, от девки от чумоволоски, от парня — русы волосы! Налети, сорока-вещебока, склюй у рабы Божьей Авдотьи всю лиху увечью с рук, с ног, с ясных оцей со всего стану человического. Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь! * Лестница. (НА КарНЦ РАН. А. 8/220. От А. А. Титовой зап. Б. Е. Марголис, 1940 г., Рагнозеро, Пудожский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 326).[<<]
    Населенный пункт: Рагнозеро

  325. [Заговор от разных болезней (призор, притка, оговор, худая дума и т. д.)] 327. На <боль> в руке: ...Из дверей в двери, из ворот в воротá, выйду в чистоё полё. Там <...> гора бошовиньска. На горы бошовиньской — древа кипарисной. Иисус Христос, либо там когды Матушка Царица небесная, Богородица, пособи и помоги рабы Божьей Дарьи. Там все это зло-лихоё, там все лихоё забудьте, а хорóшо вспомните. Как мне надо делать, как я сделаю, так вы сделаете дома там самы себе. И вот прошло. Три раза проговорить. (НА КарНЦ РАН. А. 140/240, Ф. 2538/20. От Д. Ф. Маташовой зап. В. П. Кузнецова, 1978 г., Колово, Пудожский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 327).[<<]
    Населенный пункт: Колово

  326. [Отпуск] 328. Отпуск: чтобы человек не подумал плохо, и не пристала бы к нему болезнь. Дорогой хозяин, хозяюшка, с малыми детками, верными служанками, простите меня грешную. Лупила ты меня или я вас побеспокоила. Не вы на меня пошли, а я на вас пошла. Вы не подшутили, то простите меня грешную. В вас Бог боль простит. Больше так делать не буду. (НА КарНЦ РАН. А. 157/78а. От Т. А. Харлашкиной зап. Т. А. Бендь, 1979 г., Заозерье, Прионежский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 328).[<<]
    Населенный пункт: Заозерье

  327. [Заговор от разных болезней (призор, притка, оговор, худая дума и т. д.)] 329. Господи, исцелитель Пантилимон, исцели мою голову (руку, ногу), исцели меня. (НА КарНЦ РАН. А. 178/106. От В. И. Исаковой зап. Е. Азоркина, Е. Ильина, 1986 г., Ведлозеро, Пряжинский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 329).[<<]
    Населенный пункт: Ведлозеро

  328. [Заговор на судей] 330. Подход к властям: Где сходятся и съезжаются судьи и власти, и все православные христиане молятся и поклоняются Божию милосердию, Светлому Христову Воскресению, на Божие милосердие и на Светлое Христово Воскресение злой, злодумчивой человек не может зла подумать и насупротив слова сказать, и руки не клась. Ныне и присно, и во веки веков. Аминь. Стану я, р<аб> Б<ожий> (имя), благословесь, пойде перекрестесь из избы дверьмы, из двора воротами на пространную улицу. Оболокусь в красное лунное солнышко, а опояшусь со светлым лунным месяцем, подручусь частыми мелкими звездочками. Пойду р<аб> Б<ожий> (имя) и казался бы р<абе> Б<ожьей> (имя) белее свету белого, краснее солнца красного, милее отца и матери, в недоговоре, в переговоре, на ветху и на новцу, и на перекрой месяцу, днем под солнцем, ночью под месяцем, по утру ясным и вечерним зорям. Илья Святитель — всем моим словам крепитель. Ныне и присно, и во веки веков. Аминь. (НА КарНЦ РАН. А. 27/250. Исполнитель не указан. Зап. И. М. Дуров, с рукоп., 1924 г., Сумский Посад, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 330).[<<]
    Населенный пункт: Сумский Посад

  329. [Заговор на судей] 331. На подход к судьям: Идя на суд, нужно сказать про себя заговор, чтобы судьи не обсудили: Дай мне-ка, Господи, очи медные, голову железную, язык золотой говорить перед праведной судьей. Праведный судья травамы, кореньямы обкладывается, своима словамы оговаривается. Воссияло божье красное солнышко, возрадовались цари, архиреи, попы, протопопы; красны девицы, удалы молодцы не могли на стули усидетъце, на земли устоятьце; так возрадовались р<абу> Б<ожьему> (имя). Загорелось в косицах и в мозгах, и в буйной головы, показалось вместо красного солнышка, вместо светлого лунного месеца, частых мелких звездочек. Все мои слова будут крепко-накрепко, востро-навостро, вострее ножа булатного, крепче рыбных зубов. Ключ в воду, замок в зубы. (НА КарНЦ РАН. А. 28/80. От М. Ф. Бахиревой зап. С. Г. Бахирев 23 июля 1935 г., Лапино, Беломорский р-н, Респ. Карелия. Вариант: А. 34/51). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 331).[<<]
    Населенный пункт: Лапино

  330. [Заговор на человека с «характером»] 332. Обход: Читается три раза для того, чтобы сделать человека из харáктерного в смирного. В этом случае следует обойти вокруг этого человека, не видя, три раза. Тихой и смирной был царь Соломон, тихой и смирной был царь Костентин, крепка и смирна была мать их царица-девица, так же и р<аб> Б<ожий> (имя), к рабу Божию (имя) будь кроток, будь смирный, будь тихий и будь поданистой. Во веки веков. Аминь. (НА КарНЦ РАН. А. 27/275. Исполнитель не указан. Зап. И. М. Дуров, 1935 г., Колежма, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 332). [<<]
    Населенный пункт: Колежма

  331. [Заговор, когда входишь в новый дом] 333. Домовой хозяин, хозяюшка с малыми детушками весьма приходящимися, спаси и сохрани мою семью (перечислить имена). Под лестницу бросить кусочек хлеба или сахару, чтобы люди не видели. Тогда в жизни будет все хорошо. (НА КарНЦ РАН. А. 157/222. От Т. А. Харлашкиной зап. Т. А. Бендь, 1979 г., Заозерье, Прионежский р-н, Респ. Карелия. Идентичный текст: А. 157/43). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 333).[<<]
    Населенный пункт: Заозерье
    Функция: обереги

  332. [Молитва-оберег на сoн] 334. К домовому: Перед тем, как лечь спать первую ночь на новоселье в доме, приговаривает хозяйка этого дома, кланяясь в четыре угла комнаты: Хозеин, хозеюшка, с малымы детоцьками, благословите на всю ноцьку спать. (НА КарНЦ РАН. А. 27/123. Исполнитель не указан. Зап. И. М. Дуров, 1935 г., Нюхча, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 334).[<<]
    Населенный пункт: Нюхча

  333. [Молитва-оберег на сoн] 335. Молитва на безмятежный сон: Читается перед сном, когда ложишься спать в постель. Стану я с крестом и лягу я с крестом, поклонюсь кресту, помолюсь кресту: «Крест — креститель, крест — хранитель, крест — небесная вышина, крест — церковна крепота, крест — ангела слова, крест — царям держава, бесям — отступление. Отступите, все враги, беси, от святого места! Моя хоромина чиста и свята, и четырехугольна. Приходила сама Пресвятая Богородица, приносила Христа на престоле, за ей шло четыре Евангелиста: Матвей и Лука, и Микита-великомученик; они страшно терпели и за Христа пострадали, и за мою душу грешну Господа Бога помолите. И Ангел мой, хранитель мой, сохрани мою душу, скрепи серцё мое! Отступите, вси беси, от р<абы> Б<ожьей> (имя), и все место свято, и все место храбо. Ангел — ключ, Богородица — замок и Христос — подпор и святого да выше меня р<абы> Б<ожьей> (имя)». (НА КарНЦ РАН. А. 27/270. Исполнитель не указан. Зап. И. М. Дуров, 1935 г., Нюхча, Беломорский р-н, Респ. Карелия. Вариант: А. 27/123). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 335).[<<]
    Населенный пункт: Нюхча

  334. [Молитва-оберег на сoн] 336. Бытовой заговор-молитва: Раба Божья Ольга спать ложитце, крестом креститце от Духа Святого от печати Христовой. Брат-сотона, отрыгнись от меня. В городе Ерусалиме три листа написано, четыре напечатано. Спасова рука, Богородичий замок на все дырки, на все щилки, на вси ворота, на вси полые места, во веки веков, аминь. (НА КарНЦ РАН. Ф. 2914/9. От П. С. Мошниковой зап. Н. Ф. Онегина, В. И. Калугин, 1985 г., Палтега, Медвежьегорский р-н, Респ. Карелия. Идентичный текст: Ф. 2917/2). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 336).[<<]
    Населенный пункт: Палтега

  335. [Молитва-оберег на сoн] 337. Лягу я спать, отдыхать, свят, крестовой печать, Богородицей замок всем окнам, всем дверям и со всеми Святыми. Аминь. Спать спокойно спишь, и ни разу не разбудить тебя. (НА КарНЦ РАН. А. 192/69, Ф. 3272/7. От А. А. Зотеевой зап. Н. А. Криничная, В. И. Пулькин, 1989 г., Спасская Губа, Кондопожский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 337).[<<]
    Населенный пункт: Спасская Губа

  336. [Молитва-оберег, чтобы покойники не снились] 338. А чтобы покойники не снились, надо читать: Ангелы в окна, Архангелы в окна. А Миколай Чудотворец — на пороге. А Иисус Христос — у головы. Аминь. Аминь. Аминь. (НА КарНЦ РАН. А. 169/20. От Н. А. Филькиной зап. Е. Басалаева, Е. Щедрина, 1983 г., Ладва, Прионежский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 338).[<<]
    Населенный пункт: Ладва

  337. [Молитва-оберег общего характера (от пожара, от воров и т. д.)] 339. Сон Богородицы. На крутой горы на вертепе, над Святой рекой Иорданом стоит Божья Апостольская церковь. В этой Божьей Апостольской церкви на столи, на престоли, Мати моя и возлюбленная плачет и рыдает, к земли к матери припадает. Говорит ей Иисус Христос, Царь небесный: «Матушка, Пресвятая Богородица, Царица небесная, о чем ты плачешь и рыдаешь, к земли к матери припадаешь?» — «Сын мой возлюбленный, о том я плачу и рыдаю, к земли к матери припадаю, своего я Сына сожалею. Видела я сон страшным-страшен, грозным-грозен. Весьма сон привеличен. Будто ты уже да и пойман, будто ты скован и связан, плеван, заушён тресью по главы бивши, жолосью напоили, сахарние уста осквернили, святой венец на главы оборвали, терновый венец на главу навивали, да на тебе три тысячи шесьсот шиисят кровавыих ран. Приведен ты к антихристу Пилату, на кипарисное древо распят ты: руки и ножи гвоздем пригвоздиши, святое ребро копьем прободоши, да на тебе шесьсот шиисят кровавых ран. Приведен ты к антихристу Пилату, на кипарисное дерево роспят ты: руки и ножи гвоздем пригвоздиши, святое ребро копьем прободоши. Как текет ручьевая вода, так от тебя кровь-руда, как от дуба кора отваливши, так твои Христовы телеса опадоши». — «Матушка, Пресвятая Борогородица, Царица небесна, не сон ты видишь, наяву ты пишешь, на земли чудеса являешь. Буду я во великой погибели; буду я скован, связан, плеван, заушен тресью по головы бивши, жолосью напоили, сахарние уста осквернили, святой венец на главу оборвали, терновый венец на голову набивали, дано мне три тысячи шесьсот шиисят кровавых ран. Приведен я к антихристу Пилату, на кипарисное дерево роспят: ручи и ножи гвоздем пригвоздиши, святое ребро копьем прободоши. Как текет ручьевая вода, так от меня кровь и руда, как от дуба кора отваливши, так мои Христовы телеса опадоши. Весьма с шестого часу до девятого придет муж Никодим, мощи старчи со креста снимет, во гроб положивши, плащаницею закрывши ... На третий день я, Матушка, воскресну, приду к курадору ко писаному, рукописание дам о раздраши я, оба связав святых за собой ведощих». Кто этот сон трожды днем прочитает, кто прослушает, тот будет спасен, сохранен, во всех грехах прощен; того на море водой не зальет, порохом не помутит; пойдет в лес — в лисях не заблудитце; к тому дому трясуща не придет, тати его не пограбит, огонь его нежжет; весь нечистый дух поганый прочь... Кто этот сон трожды при смерти прочитает, кто прослушает, прилетят легки Ангелы с небес, вынут душу, с чесью понесут Святому Божьему Зосиму, Абрасиму и Пресвятой ... Преподобной. (НА КарНЦ РАН. Ф. 3224/22. От Т. А. Лазаревой зап. В. П. Кузнецова, А. А. Лапин, 1990 г., Пудож, Пудожский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 339). [<<]
    Населенный пункт: Пудож
    Функция: обереги

  338. [Молитва-оберег общего характера (от пожара, от воров и т. д.)] 340. Молитва «Сон Богородицы»: Господи Иисусе, Христя сыня Божа. Ай же ты, Матушка Мария возлюбленная, где же ты в ночесь ночевала? — У (во) Святой горы Крапы, над Святой водой Иордана. Видела там сон страшнóй-страшный, грознóй-грóзный: твое чадо милое у жидов погимано; руки ноги связаны, на гвоздю пригвоздены, тело его от шума, трепеска отвалилося от костей, от ребер, как дуб от коры, тернёвый венец на голову одет. Кто Богородицын Матушкин сон прочитает, чистоты в доме содёржит, тут ни коснется ни дьявол, ни разбойник; на воды оно не тонет, на огне оно не горит, даст души и телу спокой, и всему дому благодатному спокой. Во веки веков, амин. (НА КарНЦ РАН. Ф. 3251/51. От А. М. Гришиной зап. В. П. Кузнецова, Р. Б. Калашникова, Е. И. Яскеляйнен, 1991 г., Угольская (Римское), Пудожский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 340).[<<]
    Населенный пункт: Угольская
    Функция: обереги

  339. [Молитва-оберег общего характера (от пожара, от воров и т. д.)] 341. Егорий многомилостивый! Спаси и сохрани бажёни от лиха, от напасти, от всяких горестей, от лиха цоловека, от напраслини. (НА КарНЦ РАН. А. 156/15. От М. А. Фешовой зап. Л. Самсонова, В. Кошкина, 1975 г., Ярчево, Пудожский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 341).[<<]
    Населенный пункт: Ярчевская
    Функция: обереги

  340. [Молитва-оберег общего характера (от пожара, от воров и т. д.)] 342. Молитва «Живые помощи» и «Крестная молитва»: Живые помощи Вышнего, в крови Бога небесного водварится, реперт Господи, всезаступник мой, еси опование мое. Эко той избавит тебя от сети ловча. От словеси мятежной плашмя своими осенит тебя. И под крылье его надеевшея оружиея обидит истина его. Не обоишися его от страха ночного, от стрелы летящейся. Во дни от страха ночного, во дни вотвяща, во тьме переходящей, сряща и беса полуднего. Падет подле тебя тысяча и тьма одесную тебя, к тебе не приближется. Яко телом своим заповедаю о тебе, сохранить тебя во всех путях твоих. На руках возьму тебя, и некогда приткнешся о камень ногою твоего Осипида и Василиско. И попречи льва и змею, яко познай имя мое. Воззовет ко мне и услышу его. В скорби возьму его, прославлю его, долготою дней и явлю спасение мое. Аминь. Крест-креститель, крест-хранитель, крест славы вселенной, крест церквам украшение, крест верным утверждение, крест царям слава, крест бесам язва. Аминь. (НА КарНЦ РАН. А. 199/13. Обнаружил К. К. Логинов, сентябрь 1994 г., Петрозаводск, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 342).[<<]
    Населенный пункт: Петрозаводск
    Функция: обереги

  341. [Молитва-оберег общего характера (от пожара, от воров и т. д.)] 343. Воскресная молитва: Да воскреснет Бог! Расточаются врази его, да бежат от лица его ненавидящие его, да исчезнет дым, да погибнут беси, тает воск от лица — огня любящего, Бога знаменующего, нашего Иисуса Христа. С крестным знаменем и весельем радуйся, причастные животворящие Христе Господень. Прогоняй бесы и силу на тебе пропятого Господа Иисуса Христа. С крестным знамением и весельем радуйся, причастные животворящие Христос Господень. Во ад шедшего, поправшего силу дьявола даровавшего. Дан тебе крест свой честной Господень на прогнании всякого врага и супостата. О, причастные животворящие Христе Господень! Помогай мне со всеми Святыми угодниками и со Святою Госпожою Богородицею. Аминь. (НА КарНЦ РАН. А. 169/19. От Н. А. Филькиной зап. Е. Басалаева, Е. Щедрина, 1983 г., Ладва, Прионежский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 343).[<<]
    Населенный пункт: Ладва
    Функция: обереги

  342. [Молитва-оберег перед входом в лес] 344. Апостолы Сим, Гурий, Овин, помогите мне набрать ягод (грибов...). (НА КарНЦ РАН. А. 178/110. От В. И. Исаковой зап. Е. Азоркина, Е. Ильина, 1986 г., Ведлозеро, Прионежский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 344).[<<]
    Населенный пункт: Ведлозеро

  343. [Молитва-оберег перед входом в лес] 345. Лес, мой дорогой (три поклона, коснувшись пальцами земли), спаси, сохрани. Дай, Бог, чтоб не заблудиться. (НА КарНЦ РАН. А. 178/108. От В. И. Исаковой зап. Е. Азоркина, Е. Ильина, 1986 г., Ведлозеро, Прионежский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 345).[<<]
    Населенный пункт: Ведлозеро

  344. [Заговор, чтобы вернуть заблудившегося] 346. Если человек или животное заблудится, то выходят на перекресток трех дорог, ставят кресты, сделанные из верхушек ольхи и шиповника, и произносят заклинание: Лес, Лесовик! Иван Иванович! Антон Антонович! <...> Если взяли пошутили над этой рабой Татьяной (или др<угое> имя), возьмите кресты и верните нам Татьяну. Это заклинание произносится три раза, потом кресты выбрасываются. (НА КарНЦ РАН. А. 163/176. От П. И. Судаковой зап. Л. В. Булавцева, Т. В. Ивдина, Н. И. Иванчук, О. Н. Хяпина, 1984 г., Шелтозеро, Прионежский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 346).[<<]
    Населенный пункт: Шелтозеро
    Функция: прочие

  345. [Заговор при купании в воде] 347. Перед погружением с головой — «нырком» — в воду произносят: Троицька велела, Богородицька велела трожды-трожды окурнутьце, трожды выкурнутьце и из водыцьки вон. (НА КарНЦ РАН. А. 27/123. Исполнитель не указан. Зап. И. М. Дуров 1913‑1935 гг. Сумский Посад, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 347).[<<]
    Населенный пункт: Сумский Посад

  346. [Заговор при гадании] 348. На шкуры встают и кругом обчерчиваются. Круг чертят сковородником. Три раза надо прочертиться, три раза надо проговорить. Забыла первые-то слова. ...Стена каменна от земли до неба, стена деревянна от земли до неба, стена железна от земли до неба, ни конному, ни пешему, ни дъяволу, ни лешему, ни птичке пролету, ни зайцу проскоку, ни медведю проходу, никому не перескочить. И наиспашку плюнуть. И все. И стоят на шкуры и слушают. — Что может почудиться? — (Собиратель). — Все может почудиться, что задумаешь — все почудиться. По три человека ходили. (НА КарНЦ РАН. А. 141/28, Ф. 2562/27а. От А. С. Якушевой зап. В. П. Кузнецова, 1979◦г., Пудож, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 348).[<<]
    Населенный пункт: Пудож
    Функция: обереги

  347. [Заговор на утерянную вещь] 349. На утерянную вещь, например, платок: Отдай, черт, платок, я тебе бороду свяжу. Если отдашь, так отвяжу, а не отдашь, так еще крепче привяжу. (НА КарНЦ РАН. А. 94/72. От З. К. Синицыной зап. А. П. Разумова 18 ноября 1976 г., Петрозаводск, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 349).[<<]
    Населенный пункт: Петрозаводск

  348. [Заговор на утерянную вещь] 350. Если что потеряешь, то с четверга на пятницу должно присниться. Суббота с воскресеньем, понедельник с вторником, среда с четвергом, а ты, пятница, одна будь, как мать родна. Осип прекрасный, разгадай мне сон несчастный: «Найду ли я (вещь) или потеряю, куплю или продам? Где мое (вещь), яви мое мне во сне». (НА КарНЦ РАН. А. 165/673. От А. И. Капшиной зап. Е. Баранова, М. Дмитриева, 1981 г., Святозеро, Прионежский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 350).[<<]
    Населенный пункт: Святозеро

  349. [Заговор от клопов] 351. От клопов: В период между Ивановым и Петровым днем поздно ввечеру на улице срывается крапива, когда успокоятся все на сон, и затем хлещут этой крапивой по стенам комнаты, приговаривая: Кропиво в дом, клопы вон; кропиво сохнет, а клопы сдохнут. После чего отрепки крапивы до утра лежат в комнате на полу возле кровати или постели. (НА КарНЦ РАН. А. 27/263. Исполнитель не указан. Зап. И. М. Дуров, 1919 г., Колежма, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 351).[<<]
    Населенный пункт: Колежма

  350. [Заговор от клопов] 352. Клопов выводить: Обчерчивают острием ножа в стене то место, где есть клопы, и говорят: Клоп клопу — малина, мы клопу — осина; клоп, клопа ешь и сам околешь. (НА КарНЦ РАН. А. 27/281. Исполнитель не указан. Зап. И. М. Дуров, 1935 г., Сумский Посад, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 352). [<<]
    Населенный пункт: Сумский Посад

  351. [Заговор от клопов] 353. При первой жатве приносят колосья к иконе, при этом говорят: Старь-худоба вон, новина на место. Верят, что первые колосья действуют против клопов, приговаривают при этом: Новина в избы, клопы вон из избы. (НА КарНЦ РАН. А. P. VI. Оп. 1/18. Л. 35. От П. В. Парамошкова зап. А. Милейковский, 1929 г., Пустошь (Шуя), Прионежский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 353).[<<]
    Населенный пункт: Пустоша

  352. [Заговор от клопов] 354. Для мора клопов берут с двадцати семи полос по три колоска и кладут во все места, где есть клопы в доме, при этом приговаривают: Как сохнут эти колоски, так пусть сохнут и клопы. (НА КарНЦ РАН. А. P. VI. Оп. 1/7. Л. 37. Исполнитель не указан. Зап. Карелина, 1929 г., Шуя, Прионежский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 354).[<<]
    Населенный пункт: Шуя

  353. [Заговор от тараканов] 355. Тараканов выводить: Первый раз услышишь гром и на том месте, где стоишь, возьми из-под ног земли, и говори: Грому люди и весь народ, скот и прусаки боятся, так же от грому и от молнии, прусаки, сохните и вон выходите, а скот к хозяину приходите, приходите. Затем эту землю положи в запечку да еще жигалицу возьми в дудку, закрепи, чтобы она не вышла, и положи вместе с землей. (НА КарНЦ РАН. А. 27/255. Исполнитель не указан. Зап. И. М. Дуров, с рукоп., 1924 г., Сумский Посад, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 355).[<<]
    Населенный пункт: Сумский Посад

  354. [Заговор на обклевание осами] 356. Оси, вы, оси, железные носы, не клюйте меня, клюйте сами себя. (НА КарНЦ РАН. А. 28/77. От М. Ф. Бахиревой зап. С. Г. Бахирев 23 июля 1935 г., Лапино, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 356).[<<]
    Населенный пункт: Лапино

  355. [Заговор от воронов] 357. Отказывать воронов: Чтобы они на сенокосе не съели хлеба, на огородах — посаженных семян овощей и наваги, оставленной на открытом месте, и т<ому> под<обное>, с этою целью берут в руки палку и обходят с нею вокруг заговариваемого, при этом палку тащат руками сзади себя; обходят таким образом три раза и палку втыкают на место. Чертова мать Татьяна, есть у тебя тридевять воронов-вороновичев, грохотов-грохотовичев; ты обери этих тридевять воронов-вороновичев, грохотов-грохотовичев. Я не могу их не кормить, не поить и не спать уложить. (НА КарНЦ РАН. А. 27/274. Исполнитель не указан. Зап. И. М. Дуров, 1935 г., Колежма, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 357).[<<]
    Населенный пункт: Колежма

  356. [Заговор при покупке скота] 358. «Украсть» дорогу у скота: Воймя Отца и Сына и Святого Духа. Откуда ты, скотина, ведена? Сзади топором секут и огнем палят, впереди р<аб> Б<ожий> (имя) кормлю и пою всю тя; и не знай ты, скотина, не пути, не дороги, не пройти, не пробежать окроме меня, р<аба> Б<ожьего> (имя); станет против пути твоего тын железной, а другой — медной, третий — огненной, и не знай ты не пути и не дороги окроме меня, р<аба> Б<ожьего> (имя). Старой хозеин умер и пропал, и живота его нет. Вся крепость Святого Духа. Аминь. (НА КарНЦ РАН. А. 27/122. Исполнитель не указан. Зап. И. М. Дуров, 1934 г., Сухое, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 358).[<<]
    Населенный пункт: Сухой Наволок (Сухое)

  357. [Заговор при покупке скота] 359. Показывать дорогу скоту: При переводе из двора во двор или из села в село, рукою бросают вперед по пути следования скотины землю и говорят: Поди, бажена скотинка: впереди тебя путь и дорога, побоку огорода; на том мести двор пал, хозеин пропал. (НА КарНЦ РАН. А. 28/81. От М. Ф. Бахиревой зап. С. Г. Бахирев 23 июля 1935 г., Лапино, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 359).[<<]
    Населенный пункт: Лапино

  358. [Заговор при покупке скота] 360. Сию скотину со двора веду, куда надоть, туда веду. Иди, корова, путь торна, широка дорога, сзади пень да колода, коса огорода, старый двор пал, и хозяин пропал. Умственно знай твой постой. Наговор говорят при продаже скотины. При этом надо взять коровий след и кинуть вперед коровы. — (Собиратель). (НА КарНЦ РАН. А. 155/141. От А. И. Суслоновой зап. М. А. Тихонов, Е. А. Вашко, И. В. Береснева, 1982 г., Сумский Посад, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 360).[<<]
    Населенный пункт: Сумский Посад

  359. [Заговор при покупке скота] 361. Говорят тут слова примерно такие, чтобы корова пристадилась: Спереди дорога, сзади пень да колода, коса огорода. Тут тебе и дом. Дом пал, хозяин пропал, пепел на ветер унесло. Аминь. <...> «Аминь» говорят, чтобы крепче было. (НА КарНЦ РАН. А. 81/44. От Ф. К. Постниковой зап. А. П. Разумова, Е. И. Русакова, 1975 г., Колежма, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 361).[<<]
    Населенный пункт: Колежма

  360. [Заговор при покупке скота] 362. <...> Вот как купят животное, если лужа <ручей или речка> есть, ноги передни в воду, глаза промоют: Плод да живот домой понесла, тоску и печаль назади оставляй. Домой дорога, по бокам косая изгорода, взад скрыта дорога. След ейный через голову кидают. Приведут домой, дак около себя кусок скормят ей тут у ворот, скажут: Из дому вышла, домой пришла. Там твой дом сгорел, все сгорело и родители погибли. Вот один кусок скормят, а потом — в одно ухо и в другое. И опять повернет около себя на дворе и <повторяет>: Из дому вышла, домой пришла, там твой дом сгорел, все сгорело, и родители погибли. Потом вокруг себя повернет на дворе, да тут и ходит, — никуда не уходит. (НА КарНЦ РАН. Ф. 3039/16. От И. Д. Фролова зап. Т. И. Сенькина, К. Х. Раутио, 1987 г., Вырозеро, Медвежьегорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 362).[<<]
    Населенный пункт: Вырозеро

  361. [Заговор при покупке скота] 363. Как купите скотину, чтобы она стояла на двори хорошо. Живот-скотинушка, пойдем со мной, а тоска-круцинушка, останься зде. Во веки веков амин. Произносится три раза. (НА КарНЦ РАН. А. 3/7. От И. Е. Басалаевой зап. Е. Родина, 1941 г., Аксинская, Пудожский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 363).[<<]
    Населенный пункт: Аксинская

  362. [Заговор при покупке скота] 364. Как корову пристадить: Если я корову возьму <...> с собой, <...> буду провожать, возьму за фост, фост у ей эдак ломлю: С родимой сторонки на судимую сторонку. Вот так <...> с ней идешь туды, да еще землей роешь: она это копытом ступит, дак этой-то земли да туды наперед: Пень-колода, путь-дорога. Чтобы не ворочаласе больше. (НА КарНЦ РАН. А. 73/142, Ф. 2142/13. От А. А. Соловьевой зап. В. П. Суховей (Кузнецова), Е. И. Русакова, М. Нигметова, О. Устинская, июль 1974 г., Куганаволок, Пудожский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 364).[<<]

  363. [Заговор при покупке скота] 365. Как корову приводить к дому: <...> Рассказывают, скотина пойдет, а хозяйке со следа надо брать землю, бросать вперед, как-то: «Путь-дорога...» — (Собиратель). Назади пень-колода, а впереди путь-дорога. Вот это надо. (НА КарНЦ РАН. А. 141/12а, Ф. 2562/12а. От Т. А. Лазаревой зап. В. П. Кузнецова, 1979 г., Пудож, Пудожский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 365).[<<]
    Населенный пункт: Пудож

  364. [Заговор при покупке скота] 366. Как вернуть от старого хозяина корову, чтобы она не возвращалась в старый дом, где она была до этого: Из-под правого копыта взять земельку и говорить на нее: На заре твой дом сгорел. Впереди стоит каменна палата. Как бы ты служила на этом дворе этому (имя старого хозяина), так служи рабу Божьему (имя нового хозяина). Назади — пень-колода, впереди — путь чистая дорога. Бросить вперед в голову коровы три кусочка хлеба. (НА КарНЦ РАН. А. 157/222б. От Т. А. Харлашкиной зап. А. Позднякова, И. Полузерова, Т. А. Бендь, 1979 г., Заозерье, Прионежский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 366).[<<]
    Населенный пункт: Заозерье

  365. [Заговор при покупке скота] 367. В стороне — стена и в другой — стена. Дорога прямая, как струна. Иди с Богом, не свертывай, не увертывай. Ты домой и след с тобой. Чтобы проданная корова не возвратилась домой. (НА КарНЦ РАН. А. 158/22. От А. П. Ореховой зап. Л. Анашкина, С. Харитонова, Е. Малинен, 1980 г., Заозерье (Логморучей), Прионежский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 367).[<<]
    Населенный пункт: Заозерье

  366. [Заговор при вводе скота на двор] 368. Скот становить: Дуга положить и насыпать на заслон жита: от себя пояс снять и положить на дворе на мост. Перевести во дворе скотину и говорить в это время в уши — в правое ухо: Во имя Отца и Сына и Святого Духа. У старого хозяина двор сгорел, хозяин помер, трава посохла, вода погорела; ничего у него нет — <ни есть>, ни пить, а у меня, р<абы> Б<ожьей> (имя), двор широк, вода ключевая, трава шелковая, есть чего пить и есть. Аминь. (НА КарНЦ РАН. А. 27/248. Исполнитель не указан. Зап. И. М. Дуров, с рукоп., 1924 г., Сумский Посад, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 368).[<<]
    Населенный пункт: Сумский Посад

  367. [Заговор при вводе скота на двор] 369. Коней ставить на дворе: Чтобы новокупленная лошадь не уходила со двора, наговаривают, заводя лошадь впервые с улицы во двор, предварительно под подворотню кладут шубу и топор. Когда окончат заговор, берут из-под подворотни топор и делают заруб в пороге в знак того, что для проведенной во двор лошади все дороги и пути (обратно) пересечены. Стой, мой конь вороной (или другой масти), на етом двори; тебе трава шелкова, вода ключева: ешь-наедайся, пей-напивайся, стой горой, а тяни лошадиной силой; забывай все пути и дороги; тут тебе дом, тебе и двор, тут тебе хозеин, тут тебе хозейка. Во имя Отца и Святого Духа. Аминь. (НА КарНЦ РАН. А. 28/85. От М. Ф. Бахиревой зап. С. Г. Бахирев 23 июля 1935 г., Лапино, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 369).[<<]
    Населенный пункт: Лапино

  368. [Заговор при вводе скота на двор] 370. Скотинку через пояс пропускали. Пояс через порог положат. Куски крошили. Вот тебе дом, вот тебе двор, у старого хозяина поместье сгорело, пепел рассеян по чистому полю... Еще свекрова учила дорогу показывать скотинке-то: Позади пень да колода, впереди тебе дорога. Знали. А теперь ничего не знаем. (НА КарНЦ РАН. А. 109/82. От А. М. Швецовой зап. А. П. Разумова, Е. И. Русакова, 1977 г., Нюхча, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 370).[<<]
    Населенный пункт: Нюхча

  369. [Заговор при вводе скота на двор] 371. Дом построили себе. Корову-то пригнали, у нас уже была корова-то, со старого хлева, со старой-то деревни, пригнали сюда, <свекровь> показала мне: взяла кусок хлеба и говорит в каждом углу: Вот твоя хозяйка, вот твой дом. Старый дом сгорел, возврата тебе нет. Я прочитала своей коровушке. Думаю, что подействовало. Она у нас не убегала потом. (НА КарНЦ РАН. Ф. 3179/9. От А. А. Проказовой зап. В. П. Кузнецова, Р. Б. Калашникова, 1989 г., Великая Губа, Медвежьегорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 371).[<<]
    Населенный пункт: Великая Губа

  370. [Заговор при вводе скота на двор] 372. Когда покупают новых коров и приводят их на двор, хозяйка встречает их, и как только корова ступит передними ногами на двор, нужно взять эти следы и перебросить их через корову. Это проделывает хозяйка, говоря при этом: Тут твой двор, тут твоя земля и знай одну меня. Это делается для того, чтобы корова ходила домой и знала хозяев. (НА КарНЦ РАН. А. Р. VI. Оп. 1/7. Л. 36. Исполнитель не указан. Зап. В. Карелина, 1929 г., Шуя, Прионежский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 372).[<<]
    Населенный пункт: Шуя

  371. [Заговор при вводе скота на двор] 373. Коровам режут ломоть хлеба — первый после горбушки и кладут к опечку, и говорят: Как эта опечка матушка крепко сидит на месте, так бы и скотина следовала крепко к дому и хозяйке. Затем ломоть дают коровам и кормят. (НА КарНЦ РАН. А. Р. VI. Оп. 1/26. Л. 49. От А. Луниной зап. М. Д. Ростовцева, 1929 г., Пустошь (Шуя), Прионежский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 373).[<<]
    Населенный пункт: Пустоша

  372. [Заговор при вводе скота на двор] 374. Когда корова возвращается к старому хозяину, то берут вицу, бьют корову и говорят: Вот тебе раз, вот тебе два, не ходи до чужого двора. (НА КарНЦ РАН. А. Р. VI. Оп. 1/26. Л. 12. От О. А. Коротяевой зап. М. Д. Ростовцева, 1929 г., Верховье (Шуя), Прионежский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 374).[<<]
    Населенный пункт: Плаксино (Верховье)

  373. [Заговор при вводе скота на двор] 375. От бегства лошади взять с веника вицу и сразу стегнуть: Вот твой дом, вот твой двор; старый дом и двор рассыпались на песку. (НА КарНЦ РАН. А. 94 нац./67а. Зап. А. Луккарева, из зап. Ф. Вешкельского, 1938 г., Святозеро, Пряжинский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 375).[<<]
    Населенный пункт: Святозеро

  374. [Заговор, чтобы скoт был «ко двору»] 376. Чтобы скотину любили, сказать: Хозяин-батюшка, хозяюшка-матушка с малыми детушкамы, примите мою скотининку на постоянное местожительство. Приласкайте, детушки, приласкайте, поберегите, добрым здоровьем наградите. (НА КарНЦ РАН. Ф. 3179/11. От А. Т. Вересовой зап. В. П. Кузнецова, Р. Б. Калашникова, 1989 г., Великая Губа, Медвежьегорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 376).[<<]
    Населенный пункт: Великая Губа

  375. [Заговор, чтобы скoт был «ко двору»] 377. Ежели в хлеву хозяин, погонялку надо сделать, из маленького кусочка смолы, что с лодок. Придти в хлев и стены все вымазать, и сказать: Ты издеваешься над скотиной, я над тобой буду. И три раза по углам стукнуть, сказать, а то хозяин хлева покоя не даст. Если натворит что, весь хлев вычистить и новым урожаем засыпать, сказать: Хозяин с хозяюшкой, малыми детками, няньками, служанками, примите глупую скотину, поите, кормите — вот вам гостинец. Так и на человека. Выйдешь замуж, сказать домовому эти же слова. Тут уже смолы не надо. Гостинец в четыре угла положи — щепоточек сахару, три-четыре чаинки. Возьмет, не возьмет — его дело. (НА КарНЦ РАН. А. 149/72. От М. И. Степановой зап. О. Зайцева, О. Блощицина, Г. Трукан, 1979 г., Центр. Кончезеро, Кондопожский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 377).[<<]
    Населенный пункт: Кончезеро

  376. [Заговор, чтобы скoт был «ко двору»] 378. <...> Если хозяин лошадь заплетет, так, значит, любит, да, любит. Это уже самая любимая. Уж не любит, тогда уж гоняет, тогда и погонялкой гоняет. Тогда сказать: Ты над глупой скотиной издеваешься, я над тобой. И погонялкой по стенам. Перестанет, больше не тронет скотинину-то. (НА КарНЦ РАН. А. 150/71, Ф. 2683/7. От М. И. Степановой зап. студенты, 1980 г., Кончезеро, Кондопожский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 378).[<<]
    Населенный пункт: Кончезеро

  377. [Заговор, чтобы скoт был «ко двору»] 379. Обращение к хозяину хлева. Надо сказать: Хозяин с хозяюшкой, прими мою скотинку, маленькую животинку, воспитай, береги. Вот такие слова, как во двор загоняешь. <...> А если слова кто не знае, так скотина и погибае, и домой не пригнать. (НА КарНЦ РАН. А. 150/65, Ф. 2683/1. От О. Д. Рябининой зап. студенты, 1980 г., Вост. Кончезеро, Кондопожский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 379).[<<]
    Населенный пункт: Кончезерско-Восточная

  378. [Заговор, чтобы скoт был «ко двору»] 380. Это на зиму, когда закрывают скот — коров: Хозяин и хозяюшка, с деткамы, с мамкамы, с вернымы служанкамы, примите мою скотинку на холодную зимушку <...> (Марта или там Рыжая — как зовут <...> скотину? — надо имя дать) и кормите, и поите, и спасите, сохраните; ключёвой водушкой кормить, шелковой травушкой кормите в холодную зимушку. А весной как выгоняли скотину? — (Собиратель). А весной-то надо сказать: Егорий Храброй, примите <...> мою скотинку на летышко на красное. Хозяевам надо сказать — четыре царя есть: Земляной царь, водяной царь, лесной царь, ... местный царь, примите мою скотинку на летышко красное, кормите, пойте, спасите, сохраните, тоже ключевой водушкой поите, шелковой травушкой кормите. (НА КарНЦ РАН. Ф. 2680/13.От Е. Е. Ванькиной зап. Г. Трукан, Пелдола, Силина. Лаврова, 1980 г., Вост. Кончезеро, Кондопожский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 380).[<<]
    Населенный пункт: Кончезерско-Восточная

  379. [Заговор, чтобы скoт был «ко двору»] 381. В сарай пустить скотину и сказать: Хозяева и хозяюшки, дорогие бабушка и дедушка, дорогие детушки, милую мою скотинушку вы встречайте, кормите, поите, домой приведите. (НА КарНЦ РАН. А. 151/26. От А. А. Трифоновой зап. С. Кулагина, М. Лобышева, Н. Пирогова, Т. Трофимова, 1981 г., Спасская Губа, Кондопожский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 381).[<<]
    Населенный пункт: Спасская Губа

  380. [Заговор, чтобы скoт был «ко двору»] 382. …На двору есть скотинина. <...> Скотинина не по двору этой. Объедок взять и три раз провести туда к рогам о головы, у которой рога, у идной нету рогов: А хозяин, хозяюшка, кормите да пойте, только не дойте. (НА КарНЦ РАН. А. 82/36, Ф. 2198/11. От М. П. Мишкиной зап. В. П. Суховей (Кузнецова), 1975 г., Великодворская, Пудожский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 382).[<<]
    Населенный пункт: Великодворская

  381. [Заговор, чтобы скoт был «ко двору»] 383. Надо поклониться хозяину во хлеви́, когда приведешь <животного>: Матушка, хозяин, хозяюшка, вот вам бажона моя скотинка (там какая скотинка — пестрая или черная). Как любите своих детей, так и любите мою животинку: кормите да поите, ладьте да гладьте за все летушко красное, за всю зимушку холодную. (НА КарНЦ РАН. А. 141/12б, Ф. 2562/12б. От Т. А. Лазаревой зап. В. П. Кузнецова, 1979 г., Пудож, Пудожский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 383).[<<]
    Населенный пункт: Пудож

  382. [Заговор, чтобы скoт был «ко двору»] 384. <...> Бабушка в Пасху, бывало, выходила на дворовы ступени и брала там чего-то, в бумашки завертывала, выйдет на ступени и говорит: Дворовой хозяин, дворовая хозяюшка, малые детушки, не обижайте моей скотинушки, поберегите, приласкайте, добрым здоровьем наградите. Вот вам угощеньице — угощайтесь, а мою скотинушку не трогайте, не обижайтесь. (НА КарНЦ РАН. Ф. 3179/6. От Ф. А. Гришина и А. М. Гришиной зап. В. П. Кузнецова, Р. Б. Калашникова, Е. И. Яскеляйнен, 1991 г., Римское, Пудожский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 384).[<<]
    Населенный пункт: Римская

  383. [Заговор, чтобы скoт был «ко двору»] 385. Когда покупают корову или овцу: приводят хозяева к двору корову, погладят, кланяются на все четыре стороны со словами обращаясь к дворовому: Кáтиться, вáлиться мохнатый зверь на богатый двор. Повторяют три раза. Потом кланяются во все четыре угла со словами: Хозяин, хозяюшка с малыми детками, вот вам от меня скотинка: кормите, пойте и берегите. И кланяются опять во все четыре угла. (НА КарНЦ РАН. А. Р. VI. Оп. 1/4. Л. 30. Исполнитель не указан. Зап. О. Воеводина, 1929 г., Ивановская (Шуя), Прионежский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 385).[<<]
    Населенный пункт: Ивановская

  384. [Заговор, чтобы скoт был «ко двору»] 386. Берут узелок с хлебом, сахаром и чаем, идут в хлев и говорят: Дворовой хозяин с хозяюшкой, с няньками, с мамками, с верными служанками, примите гостинцы от нас, кормите, холите нашу скотинку! Узелок кладется в хлеву. (НА КарНЦ РАН. А. Р. VI. Оп. 1/26. Л. 11. От О. А. Коротяевой зап. М. Д. Ростовцева, 1929 г., Верховье (Шуя), Прионежский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 386).[<<]
    Населенный пункт: Плаксино (Верховье)

  385. [Заговор, чтобы скoт был «ко двору»] 387. Когда новая скотина во двор <родится или купят>: Дворовой хозяин с хозяюшкой, с малыми детками, с бабкой, дедкой, с верными слугами, разрешите в уголочек новорожденного поставить (масть коровы): хорошенько кормите, помаленьку гладьте, любите; как своих детушек любите, так любите мою животинку. Вас Господь любить будет. Дам я вам гостинцу. Три раза поклониться, бросить по углам щепотку сахару, чаю. (НА КарНЦ РАН. А. 157/44. От Т. А. Харлашкиной зап. Т. А. Бендь, 1979 г., Заозерье, Прионежский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 387).[<<]
    Населенный пункт: Заозерье

  386. [Заговор при дойке коров] 388. Коров становить: Воймя Отца и Сына и Святого Духа. Сколь плотно и крепко стоит эта подвалина, столь плотно и крепко стой ета крестьянская скотиночка, одношерстная (или двушерстная и т<ак> д<алее>) коровушка, ножкой не лягни, хвостиком не махни и рожками не кивни. Стой, как гора, дой, как река. Ныне и присно, и во веки веком. Аминь. Читается три раза. При этом после первого раза читается молитва «Богородица-дево радуйся» — три раза. При чтении заговора и молитвы корову гладит знахарка рукою по шерсти спины, ногам, хвоцу. (НА КарНЦ РАН. А. 27/282. Исполнитель не указан. Зап. И. М. Дуров, 1935 г., Сумский Посад, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 388).[<<]
    Населенный пункт: Сумский Посад

  387. [Заговор при дойке коров] 389. Коров становить: Читается молитва «Отче наш». Сяду благословесь, встану доить перекрестесь... Во имя Отца и Сына, и Святого Духа. Царь Соломон был крепок и смирной, тако же и ты, р<аба> Б<ожья> скотинка, быть крепка и смирна. Царь Давыд <был> крепок и смирной, так же и ты, скотина, быть крепка и смирна. Стой, как гора, дой, как река. С ножки на ножку не переступи, хвостиком не маши, рожками не повирывай. Наговаривается во время доения новотельных коров, чтобы они стояли смирно. (НА КарНЦ РАН. А. 28/126. Исполнитель не указан. Зап. В. Д. Постников 14 июля 1935 г., Колежма, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 389).[<<]
    Населенный пункт: Колежма

  388. [Заговор при дойке коров] 390. Как ставили коровушку. Кругом коровушки обходят, кто умеет-то, и говорят: Кротость царя Давыда, кротость царя Соломона. Как были кротки царь Давыд, царь Соломон, так будь кротка и смирна, раба Божья скотинка. Стой на одной мостинке у своей хозяйки, у своего подойничка, ножками не пинай, рожками не бодай и хвостиком не маши. Тут твоя хозяюшка, тут твой двор, и все тебе тут на месте. Вот так. Аминь. Эти слова надо сказать три раза. (НА КарНЦ РАН. А. 81/37. От М. И. Пайкачевой зап. А. П. Разумова, Е. И. Русакова, 1975 г., Колежма, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 390).[<<]
    Населенный пункт: Колежма

  389. [Заговор при дойке коров] 391. Церковь стоит на четырех углах, ты матушка-коровушка Шурочка (Шурка у меня была) стоишь на четырех ногах: стой, хвостом не маши, ногами не топчи, головой не мотай, стой, как матушка стояла и тебе наказывала. Аминь, аминь, Святой дух. Но аминь. Соб.: И сколько надо прочитать раз? Инф.: А три раза надо. Соб.: На одном месте или надо обойти коровушку? Инф.: Нет, на одном месте. Соб.: А где? В каком месте? У входа или где-нибудь там? Инф.: А где стоит. Там у яслей как. Дак так надо приговаривать, от рогов до хвоста надо рукой так проводить. Другой инф.: Вокруг головы тут надо ходить. (НА КарНЦ РАН. Ф. 3179/12. От А. Т. Вересовой зап. В. П. Кузнецова, Р. Б. Калашникова, 1989 г., Великая Губа, Медвежьегорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 391).[<<]
    Населенный пункт: Великая Губа

  390. [Заговор при дойке коров] 392. Головушкой не тряси, хвостиком не маши, ножками не топчи, стой, матушка стояла и тебе наказывала вот это, что головушкой не тряси, ножками не топчи, хвостиком не маши, головой не мотай. По всем углам во дворе это все прочитаешь, с хлебом, по-моему, с солью это надо было, и на конце: аминь, аминь, Святой Дух. (НА КарНЦ РАН. Ф. 3179/8. От А. А. Проказовой зап. В. П. Кузнецова, Р. Б. Калашникова, 1989 г., Великая Губа, Медвежьегорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 392).[<<]
    Населенный пункт: Великая Губа

  391. [Заговор при дойке коров] 393. При раздаивании первотелки. Милостивой Господи, посроняй мою животную скотинушку — рогатую ли комую (какая есть — по имени), дай мне река молока, Онега масла, река молока, Онега масла: мне ись, нищим дать, на свечку класть, — чтобы всем хватило. (НА КарНЦ РАН. Ф. 3255/9. От П. С. Савельевой зап. А. С. Степанова, 1990 г., Мяндусельга, Медвежьегорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 393).[<<]
    Населенный пункт: Мяндусельга

  392. [Заговор при дойке коров] 394. Чтобы корова не бодалась и доилась после первого отела: Берут тридевять (или три) ключей из нутряных замков, кладут в воду в горшок, который ставят на огонь, и дают скипеть круто, ключем, а потом отставляют круто, чтобы не кипела вода, и говорят: Как эту кипелую воду скоро становлю, так скоро и корову становлю. Как ключи эти нутряные отмыкают замки нутряные, так чтобы отмыкались колодцы и родники нутряные (имя и масть коровы). Это делают и говорят три раза. (НА КарНЦ РАН. А. Р. VI. Оп. 1/26. Л. 46. От А. Луниной зап. М. Д. Ростовцева, 1929 г., Пустошь (Шуя), Прионежский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 394).[<<]
    Населенный пункт: Пустоша

  393. [Заговор при дойке коров] 395. Когда корова телится первый раз, надо взять свой повойник, одеть его на голову и сказать: Стой, молода молодушка, стой, как старая старушка; как мать, старушка, стояла и тебе приказала: головой не кивнуть, ножкой не лягнуть, хвостиком не махнуть. Во веки веков. Аминь. (НА КарНЦ РАН. А. Р. VI. Оп. 1/26. Л. 48, 49. От А. Луниной зап. М. Д. Ростовцева, 1929 г., Пустошь (Шуя), Прионежский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 395).[<<]
    Населенный пункт: Пустоша

  394. [Заговор при дойке коров] 396. Когда телка телится первый раз, то она плохо стоит при доении, тогда призывают старуху, которая, поглаживая, наговаривает сл<едущие> слова: Стой, коровушка, стой, буренушка, матушка стояла и тебе приказала. Ты стой, как старуха, а я пришла доить молодуха. Аминь (три раза). (НА КарНЦ РАН. А. Р. VI. Оп. 1/4. Л. 30. Исполнитель не указан. Зап. О. Воеводина, 1929 г., Шуя, Прионежский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 396).[<<]
    Населенный пункт: Шуя

  395. [Заговор от болезней скота; заговор на останавливание крови] 397. Две девицы дорогих, две иголки золотых, — они шелком шили-пошивали и раны зашивали. Зашейте и рану моего коня (или коровы и т<ому> п<одобным>). Кровь, стань у коня моего. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. (НА КарНЦ РАН. А. 27/210. Исполнитель не указан. Зап. Г. Цейтлин, Сумский Посад, Беломорский р-н, Респ. Карелия. И. М. Дуров переп. из очерка Цейтлина (см. паспорт к № 31) в 1913 г.). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 397).[<<]
    Населенный пункт: Сумский Посад

  396. [Заговор от болезней скота; заговор от укуса змеи] 398. От гадюк: Перед заговором в воду кладут нячу (мягкую травку) и камень, воду два раза нашепчут, ей потом заговаривают скотину. Встану благословясь, ясны очи перекрестясь, матушкой рождена, отцом благословлена, пойду из избы в двермы, из сеней воротьмы, пойду к синему морю. У синего моря бродит царь, ищет вóды, но: «На что тебе вода? Я хитрее тебя». Заговаривают (как раба Божия) о двенадцати змеях, от назмия, от назмия, от назмия. (НА КарНЦ РАН. А. 156/105. От Ф. А. Сидоровой зап. студенты, Пудожский район, Респ. Карелия, 1975 г.). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 398).[<<]

  397. [Заговор от болезней скота; заговор от "сухого ветра"] 399. На «сухой ветер» у скота: Стану благословесь, пойду перекрестесь. Выйду я в чистое поле. В том чистом поле есть окиан-море. В том окиан-море есть Лукина-гора, в той Лукиной-горы живет сам Господь — истинной небесный Христос. У его нету ни щипоты и не ломоты, нету стретной воды и нету сухого ветра; и так же отойдите от Божьей скотинки, от милой животинки, стретна вода и сухой ветер. Аминь. (НА КарНЦ РАН. А. 27/268. Исполнитель не указан. Зап. И. М. Дуров, 1935 г., Нюхча, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 399).[<<]
    Населенный пункт: Нюхча

  398. [Заговор от болезней скота; заговор от ветра] 400. «Ветер» когда скотину захватит* Коль долго летом о Петрову дни на етом на древе, на еле, роса побувает, толь же долго на милой скотинушке, на крестьянской животинушке, скорбь и болесть побывает. Сухой ветер, надутый ветер, подкожный ветер, сердечный ветер, всякие тридевяти ветров, по старым местам выходите; откуль пришли, — туда и подьте, невредиму скотинушку оставьте. Аминь. * Берут еловые хвои, с трех елочек лапочки, чтоб елка елку не видела. (НА КарНЦ РАН. А. 79/946. От А. Л. Митряховой зап. Е. А. Ремезова, В. М. Гацак, Л. Н. Гаврилова, 1956 г., Коросозеро, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 400).[<<]
    Населенный пункт: Коросозеро

  399. [Заговор от болезней скота; заговор от "сухого ветра"] 401. На «сухой ветер» у скота: Ставала по утру ранешенько; выходила из дверей в двери, из ворот в ворота, из улицы в улицу, матерью прощена, отцем благословлена. Выходила в чистое поле. В чистом поле стоит муж Свят Герасим; он стоит — тугой лук натягивает, калену стрелу накладывает; я ему помолюсь, я ему поклонюсь: «Ты, Свят муж Герасим, мне пособи, рабе Божьей (или рабу Божьему), пособи вынять у скотинки — Божьей животинки крестьянской — из белого тела, из ретивого сердца стрелы-прострелы, ветреной нос, нечистого духа удар, нечистой дух». Летите, стрелы-прострелы, за реки-реки, за озера-озера, в Черное море спуститесь, белый камень точите. Ключ в море, а замок в роти. Аминь. (НА КарНЦ РАН. А. 27/227. Исполнитель не указан. Зап. И. М. Дуров, 1924 г., Сумский Посад, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 401). [<<]
    Населенный пункт: Сумский Посад

  400. [Заговор от болезней скота] 402. Ставала по утру раненько, выходила из двери во двери, из ворот в ворота, из улицы в улицу, матерью прощена, отцом благословлена. Выходила в чистое поле. В чистом поле стоит муж Святой Герасим. Он стоит, тугой лук натягивает, калену стрелу накладывает. Я ему помолюсь, я ему покорюсь: «Ты, Свят муж Герасим, мне пособи, рабе Божьей, <вынять из> животинки крестьянской — изо белого тела, изо ретивого сердца стрелы-прострелы, ветреной мочь <нос>, нечистого духа удар, нечистый дух; летите стрелы-прострелы, ветреной мочь <нос>, нечистого духа удар, нечистый дух, за реки-реки, за озера-озера, во Черное море спуститесь, белый камень точите, ключ в море, а замок в роте. Аминь». (НА КарНЦ РАН. А. 155/122. От О. И. Корольковой зап. М. А. Тихонов, Е. А. Вашко, И. В. Береснева, 1982 г., Сумский Посад, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 402).[<<]
    Населенный пункт: Сумский Посад

  401. [Заговор от болезней скота; заговор от ветра] 403. Стану благословесь, пойду перекрестесь, отцом прощёна, матерью благословёна. Пойду не из дверей дверям, выйду в чисто полё. Там стоит избушка, в той избушке Влáсей и Мидóсей. Я ему покорюсь и помолюсь: «Милостивый Власей, вынь ветер из милой скотины, из черноперстой животи́ны, из хребтя, из-под хребтя, из-под горячей крови, из сто восемьдесят одного сустава». Это надо наговорить на соль и напихать скотине в нос и в уши. Сразу выздоровеет. (НА КарНЦ РАН. А. 155/112. От П. П. Кошелевой зап. М. А. Тихонов, Е. А. Вашко, И. В. Береснева, 1982 г., Сумский Посад, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 403).[<<]
    Населенный пункт: Сумский Посад

  402. [Заговор от болезней скота; заговор от ветра] 404. Если корова заболеет болезнью ветреницей, сухабрицей или надутицей, то против этих болезней существует следующий заговор: Я тебя вострыми зубами загрызу, железным когтям зацеплю, по всем жилам, по всем костям, по всем мозгам, по белому лицу, по ретивому сердцу, по горячей крови, по хребетной кости. (НА КарНЦ РАН. А. Р. VI. Оп. 1/65. Л. 29. От А. Е. Потаповой. Зап. 25 августа 1931 г., Сенная Губа, Медвежьегорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 404).[<<]
    Населенный пункт: Сенная Губа

  403. [Заговор от болезней скота] 405. Заболела как-то корова, лежит и не может встать. <...> Тут бабка меня старая подзывает <...> и научила. Я прихожу в хлев и говорю: Нечистая сила, ты меня тронешь раз, я тебя — два, ты меня — два, я тебя — три... И так до девяти. Только я сказала, у меня корова как прыгнула и точно ничего не бывало. (НА КарНЦ РАН. А. 151/111. От А. А. Тароевой зап. Кушуор, И. Ю. Корехова, Л. Г. Фролова, М. В. Пименова, Г. В. Пелдола, 1981 г., Мунозеро, Кондопожский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 405).[<<]
    Населенный пункт: Мунозерский погост

  404. [Заговор от болезней скота] 406. Как что со скотинкой неладно или когда воду черпаешь, чтобы устоялась: Стану благословясь и пойду перекрестясь из избы дверями, из дверей воротами. Выйду в чисто поле. В чистом поле — ветры буйны, леса темны. Ветры буйны, леса темны, помогите и пособите рабе Божьей <имя>, излечите... (вот таку-то скотинку). (НА КарНЦ РАН. А. 8/265. От И. Н. Карачевой зап. Б. Е. Марголис, 1940 г., Выгостров (Водлозеро), Пудожский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 406).[<<]
    Населенный пункт: Выгостров

  405. [Заговор от болезней скота] 407. Когда корова больна: Во моем двори, во моем сели не было дворóвику, не было жирóвику места. Вот тебе тридевять гну́тьев! Вот тебе тридевять прутьев! Вот тебе Иван Святитель, Иван Креститель, Иван Богослов, Иван Святодух. Землю, воду крестил, всю луну Господню. Окрести, благослови, рабу Божью... (Пеструньюшку) там со ушей, со ноздрей, с буйной головы, со всего стану коровьего. Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь! (НА КарНЦ РАН. А. 8/222. От А. А. Титовой зап. Б. Е. Марголис 18 июля 1940 г., Рагнозеро, Пудожский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 407).[<<]
    Населенный пункт: Рагнозеро

  406. [Заговор от болезней скота] 408. Против болезни от воды. Если корова опухнет <...>, надо <на> соль шептать в тряпочке. Спаса вода, Исус Христос, Спаса земля, Спаса скотина. Шептать три раза и ножом на соли кресты чертить. Придти к скотине и в правую ноздрю, левое ухо крестом ложить соли. А потом дать скотине хлеб с солью. (НА КарНЦ РАН. А. 169/521. От К. И. Лыжиной зап. Е. Демина, 1983 г., Петрозаводск, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 408).[<<]
    Населенный пункт: Петрозаводск

  407. [Заговор при первом выгоне скота на пастбище] 409. Оберег скота от зверей: Господи Исусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас! Стану я, раб Божий (имярек), благословясь, пойду перекрестясь из избы дверьми, из ворот воротами в чистое поле, в зеленую дубраву, помолюсь я, поклонюся на восточную сторону Истинному Христу и Пресвятой Богородице, Ильи Пророку, Великомученику Георгию Храброму, Власию и Модесту: «Господь наш Исус Христос, Пресвятая Богородица, Илья Пророк, Св<ятые> Власий и Модест и Великомученик Георгий Храбрый, государи мои! Помилуйте скот, християнский живот со всякими пестринами и всеми шерстями; и завалите мой скот пеньками и колодами, и белым камнем-каменьем, чтобы не было ни приступу, ни проходу черному зверю-медведю, серому волку рыкучему и злющей росомахе, ни всякому лихому-злу человеку, вору и наветнику. Еще есть Божья тварь — мураши, и как они в день расходятся по темному лесу и по чистому полю, а к ночи собираются в свои муравьища — в свои логовища-жилища, такожде бы расходился мой милый скот: быки и коровы, и те-лятка малы, и рогаты со всякою шерстью, и сходились бы кучкою на свой двор, да соблюдеши и сохраниши пресвятое имя твое, всегда, ныне и присно, и во веки веков. Еще есть на сем белом свете Святая Божия церьков, и сходится в ней народ Божий с женами и детьми, також сподобились бы на сем свете мой скот и живот; еще есть на сем белом свете чистыя мухи, белыя пчелки, летают стадами по чистому полю днем и собирают мед и воск, а к ночи собираются к своим логовищам-жилищам, чтобы не было приступу темняку, серому волку, ни злущей росомахе, не всякому злу-лиху человеку. Как Святому Христову Воскресению возрадуется народ Божий, когда зазвонят в колокола, так возрадовался бы мой милый скот — християнский живот, когда услышит мой голос и мою трубу: по вечеру поздно, и по утру рано, из сырого бору, из чистого поля, из зеленой дубравы домой сходилися к домам и расходилися по дворам. Положу я, раб Божий (имярек), воск недержаной на колокольну к большому колоколу зазвонному между ушами, и пусть тот воск у колокола по три воскресенья у звону. Возьму я чистый воск с колокольни и класть мне на скота со всякими шерстинами и пестринами. Аминь. (НА КарНЦ РАН. А. 27/203. Зап. И. М. Дуров, с рукоп. пастуха, 1913 г., Сумский Посад, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 409).[<<]
    Населенный пункт: Сумский Посад

  408. [Заговор при первом выгоне скота на пастбище] 410. Отпуск скота: Господи, благослови. Господи, научи, Господи, и просвети меня, раба твоего (имя). Погоню я, р<аб> Божий, своего скота на поскотину большой и широкой с дороги в темный лес: быков, коров, телят, овец и лошадей. И помолюся я, р<аб> Б<ожий> (имя), Святому Великомученику Победоносцу Георгию и Святым славным Священномученикам Власию, Модесту: «Святой, славный Великомученик Георгий и Святой Священномученик Власий, Модест, спасите, сохраните и помилуйте сего моего рогатого скота: быков, коров, телят, овец, лошадей от свирепых и хищных зверей: медведя, волка, росомахи. Постави, Господи, огненной столб, с небеси и до земли огороду крепку. Огради, Господи, крестом крестного твоего знания на прогневание лютых зверей: медведя, волка и росомахи. Невидим был наш сей скот злым и ненавистным людям, не спали бы, не дремали бы в темном лесу и в поскотины. Ворочались бы и не дочиста сушивали бы молока. Не брали, не брали бы не прикосы, не призоры женския и мужския оговоры всегда от девки-простоволоски, от девки-русатки и от девки-трепалки, не брали бы сяих слов на мой рогатый скот. Прогони, Господи, крестом твоим диавольскую силу во веки. Ныне и присно, и во веки веков». Аминь. (НА КарНЦ РАН. А. 27/257. Зап. И. М. Дуров, с рукоп., 1924 г., Сумский Посад, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 410).[<<]
    Населенный пункт: Сумский Посад

  409. [Заговор при первом выгоне скота на пастбище] 411. Отпуск для скота: Я, раб Божий (такой-то), выйду на перекресток: из дверей в двери, из ворот в ворота; выйду в чистое поле, на зеленый луг. Я, раб Божий (такой-то), поворочусь к востоку лицом, к западу хребтом и вспомню, раб Божий (такой-то), всех Ангелов, и всех Архангелов, и Херувимов, и Серафимов. И вот, возьмут мое милое стадо — християнской скот: разношерстыя и разнокопытныя, кладеных и некладеных, рогатых и нерогатых, на сенном луге, на покосе, у ручья, в чистом поле, на зеленом лугу. Также расклась огня по сторону, по другу и по переди забора, и класть выше икону Божьей Матери, и прогнать скот — бессчетное стадо, которое плодилось в хлевах и дворах. Возьмут Сидора, Иелота и возьмут Петр и Павел, Первоверховные Апостолы, к обороне тын огненный от самой земли и до неба, и обойдут поскотину двадцать пять верст, и возьмут Петр и Павел, Первоверховные Апостолы, от моего стада ключи, и снесут Пресвятой Богородицы на третье небо, и кладут под правую пазуху и под нетленную ризу, которая риза закрывала Небесного царя, закроет меня с милым со своим скотом и с бессчетным стадом — християнским скотом; и закроет мое милое стадо от самой весны и до осени; и закроет мое милое стадо от широколапого зверя — медведя и от медведицы, и от трескучого волка, от палзучого гада и от лихого человека — колдуна, от колдуньи, от призорника и от призорницы, и от лихой думы, и от всех зверей по земле ходящих. В славном городи Ерусалиме над гробом Господним горит свеча неугасимая, и также мое стадо будет храниться во дворах и в лесах, не будет на него ущерба и урону, и будет приходить на голос трубиный, и на каждой день будет приходить к своему двору. Мое милое стадо — християнской скот будет приходить на трубиный звук и пусть, и пусть закрывается мое милое стадо в лесах, и не будет на него ущерба и звериного зуба. Как струится в быстрой реке вода — бежит вниз, так пусть труди́тся домой приходить; как скопляется християнской народ на церковной звон к литургии, так пусть мое милое стадо скопляется на трубиный глас; также пусть скопляется ко своим дворам. Во веки веков. Аминь. (НА КарНЦ РАН. А. 27/234. Зап. И. М. Дуров, с рукоп. пастуха, 1926 г., Сумский Посад, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 411).[<<]
    Населенный пункт: Сумский Посад

  410. [Заговор при первом выгоне скота на пастбище] 412. Стадная для скота: Вначале читается молитва Св<ятых> Апостолов Петра и Павла — три раза. А затем сам наговор: Шерстинка к шерстинки сбирайся, клубком завивайся, християнский скот собирайся на единый луг, во единый клуб. Милостивый Егорий Храбрый, помоги. (НА КарНЦ РАН. А. 27/235. Исполнитель не указан. Зап. И. М. Дуров, 1926 г., Сумский Посад, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 412).[<<]
    Населенный пункт: Сумский Посад

  411. [Заговор при первом выгоне скота на пастбище] 413. Отпуск скота на пастбище: Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. Стану я, р<аб> Б<ожий> (имя), благословесь, пойду перекрестесь из избы дверьмы, из дверей воротами, и выйду я в чистое поле, и стану на восток лицом, на запад хребтом, покрываюсь я, р<аб> Б<ожий> (имя), всеми небесными облаками, умываюсь росою, утираюся зарею, подпояшуся поясом Пресвятыя Пречистыя Богородицы, присно Девы Марии, поднебесными частыми звездами. Помолюся я, р<аб> Б<ожий> (имя), Господу Богу, нашему Иисусу Христу и Пресвятой его Матери, Девы Марии, Архангелам, Ангелам и всем небесным силам: Крестителю Господню Иоанну, Михаилу и Гавриилу, Архангелам и Ангелам, и Святым Апостолам Петру и Павлу, Иоанну Богослову, Андрею Первозванному, Луки, Марку и Матвею — Евангелистам; Святому мученику Власию, Святителям великиим — Василию Великому, Григорию Богослову и Иоанну Златоустому, Чудотворцу, Великомученику Георгию Победоносцу и прочим Угодникам божиим. «Ты, Господи, создал прародителей наших Адама и Еву, по их и нас грешных людей, и меня, р<аба> Б<ожьего> (имя), многогрешного пастуха. И беру я, р<аб> Б<ожий> (имя) на руки свой скот, милый и любимый крестьянский живот, всякую доморощенную животину — комолую и рогатую, быков и поросов, малых телков и подтелков, шерстью — пестрых, черных, красных, белых, серых, бурых и всяких сортов». Помолюся я, р<аб> Б<ожий> (имя), Господу Богу, нашему Иисусу Христу, Сыну Божию, и Пречистой его Матери Богородицы, присно Девы Марии, и небесным силам, Апостолам и мученикам, Святителям и Преподобным, Праведникам и всем Святым: «Поставьте около меня, р<аба> Б<ожьего> (имя), и около скота моего любимого и крестьянского живота, и около домашней животной скотины медный и железный тын и стену каменную от земли и до неба, от востока до запада, от юга до севера — со всех четырех сторон, за тридеветь за три версты и за тридеветь и за три сажени в землю глубины, от всякого черного зверя широколапого — медведя и медведицы, от насилочного опрокидня, от перехожого капостника, от волка, рыскучей волчицы и росомахи, и всякого злого человека, от змеи-искорти, и чтобы они не входили в мою поскотину пастуху и в стадо мое любимое — никакой лютый зверь и лихой человек по утру рано и вечеру поздно отныне и до веку». И возьму я, р<аб> Б<ожий> (имя), тридеветь булатных замков и запрусь, и запру оными тридеветь булатных ворот тридеветь трема ключамы, и завалю пением и колодием, и белым камением, и мать сырою землею от черного зверя широколапого — медведя и медведицы, и от насилочного опрокидня, и от перехожого капостника, от волка и рыскучей волчицы, и росомахи, и от всякого лихого человека и нечистого, от змеи-искороти, и чтобы не входили в мою поскотину и в стадо любимое всякий черный зверь и прочия лютыя звери отныне и до веку. Возьму я, р<аб> Б<ожий> (имя), тридеветь булатных ключей, отнесу я к синему морю-окияну; есть в том море-окияне белый камень-латырь. Под тем каменем-латырем есть рыба-щука: очи, усы бисерныя, зубы железныя. И выходит та свежая рыба-щука из синяго моря-окияна, из под белого камня латыря ко мне, р<абу> Б<ожьему> (имя), принимает она тридеветь булатных ключей. Прошу я рыбу-щуку: «Сходи ты в синей окиян-море под белой камень-латырь! Ведь той свежей рыбы-щуки из синяго окияна-моря, из под белого каменя-латыря с тридеветью булатныма замками и ключами не бывать, так бы в моей поскотины черному зверю широколапому — медведю и медведицы, и пересылочным опрокидням, и перехожим капостникам, волкам, рыскучей волчицы и росомахи, и всякому лихому человеку так не входить и не бывать отныне во веки веков. Аминь. (НА КарНЦ РАН. А. 27/276. Исполнитель не указан. Зап. И. М. Дуров, со списка, 1935 г., Колежма, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 413).[<<]
    Населенный пункт: Колежма

  412. [Заговор при первом выгоне скота на пастбище] 414. Отпуск рогатого скота: Господи Боже, благослови, Отче. Стану я, р<аб> Б<ожий> (имя), благословесь, пойду перекрестесь, из избы дверьмы, из дверей воротами и в чистое поле путем-дорогою. Есть в чистом поле стоит лестница золотая, ступени серебряные; нисходит по той златой лестницы, ступеням серебряным сама мати Пресвята Богородица с Ангелами и Архангелами, со всеми небесными силами и ограждает она, Пресвятая Богородица, меня, р<аба> Б<ожьего> (имя), своею чистою нетленною ризою, и на путь провожает мой милый, любимый крестьянский живот, всякую домашнюю скотину — рогатую, комолую, быков, коров, поросов, малых телков и подтелков, одношерстных, двухшерстных и трехшерстных — скотин разношерстных, и укрывает она, Пречистая Богородица, меня, р<аба> Б<ожьего> (имя), и все мое стадо любимое, скот укрывает небом и землею, пением и колодием, и белым камением от всякого черного зверя, широколапого медведя и медведицы, и от насылочного опрокидня, и перехожего капостника, от волка рыскучого и волчицы, и всякого лихого человека. Чтобы они — черные звери, широколапые медведи и медведицы, и волки рыскучие с волчицами, и всякий зверь пресмыкающийся, и лихой человек, день под солнцем, а в ночь под месяцем и под частыми звездами, утренними и вечерними зорями, темные ночи и в светлые дни, и во все нынешнее лето, по всякой день и час не входили бы на час в мою поскотину во веки веков. Святые Апостолы Петр, Павел, соидите с небес ко мне, р<абу> Б<ожьему> (имя), на помощь и проведите около поскотины моей и около скота моего огненную реку от востока до запада, от юга до севера, со всех четырех сторон, за тридевять за три версты и за тридевять за три сажени в землю глубины от всякого черного зверя, широколапого медведя и медведицы, волка и волчицы, от всякого зверя и гада, и лихого человека, чтобы они не входили к моему стаду отные и до века. И как ходит, дует ветер по земле, ломает пение и корение, и выскорие, и всякое сухоподстойное дерево, и так бы не милого моего недруга и супостата; и кто на меня зло подумает, или кто помыслит порчею, у того бы язык темень тянул, очи бы вон воротило, все подколенные жилы ломило, не мог бы тот злой человек супротив меня, р<аба> Б<ожьего> (имя), ничто сотворить, ни думой подумать, ни языком владеть в день и ночь, в утром рано и вечеру поздно, отныне до века, во веки веков. Аминь. Как горят огни горящие и непотухающие жарко и ясно, так бы горело у скота сердце и печень, и все составы, друг по дружке, мала по большой и большой по малой, и где меня, р<аба> Б<ожьего> (имя), зачуют мое любимое стадо в трубу трубучу или в рог играючи в поли, и за полем, или в лугах, или в горах, или в лесах, или в мелких поточных местах, мои шли бы со всех сторон на голос мой или на трубу мою, шли бы безостановочно в день и ночь, во всяк час, в утрях рано и вечеру поздно отныне и до века, как слетаются пчелы ярыя к гнездам, к детям своим. Святым Апостолам Петру и Павлу, Святителю Николаю Чудотворцу и Святому мученику Георгию Победоносцу, Священномученику Тихону и трем Святителям — Василию Великому, Григорию Богослову, Иоанну Златоустому, Премудрым царям — Можайскому и Заморскому, Македонскому и Загорскому, прошу я, р<аб> Б<ожий> (имя): «Поставьте около моего скота и моей поскотины свой крепкий, железный и булатный тын, и около того тына железного и булатного стоят горы каменные, и около тех гор обошло синее море, и около того моря обошла сила небесная и от того черного зверя, широколапого медведя и медведицы, волка и волчицы, и перехожого зверя капостника, опрокидня и росомахи, и всякого гада, за Черное море, на Фаворския горы, там вам много питанья и яствей, и травы зеленой, пейте воду болотнюю и ешьте вместо скотины пение и колодие гнилое. А у меня вам, в моей поскотины, по тропам и уходиям, ни питья, ни яствий нет не в утрях рано и вечеру поздно, нет и не будет отныне во веки веков. Аминь». (НА КарНЦ РАН. А. 27/277. Зап. И. М. Дуров, со списка, 1935 г., Колежма, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 414).[<<]
    Населенный пункт: Колежма

  413. [Заговор при первом выгоне скота на пастбище] 415. Обход скота после отпуска. Стадная: Надлежит говорить лично самому пастуху перед иконой богородицы, засветив три свечи перед иконой и поставив коровай хлеба при взятой от коров шерсти. И затем скот в поле, перед выгоном стада на пастбище впервые, обходить с топором, который промеж ног, идя вспять, тащить за собою вострием кверху. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Стану я, р<аб> Б<ожий> (имя), благословесь, пойду перекрестесь из избы дверьми, из дверей воротами и выйду в чистое поле; помолюсь и поклонюсь Царю небесному, Сыну Божию Иисусу Христу, Пречистой его Матери, Девы Марии, Архангелам и Ангелам, и всем небесным силам, и всем Святым Угодникам Божиим; и дадут мне на вас лютых воденических кобелей с булатными зубами, с железными когтями, и не будет вам уходия: всякому зверю широколапому, медведю с медведицей, насылочным и перехожим капостникам, волку и волчицы, и росомахи, и всякому гаду, и злому человеку; и не будет вам от тридеветь булатных воденических кобелей ни в поле, не за полем, ни в лесах, ни в горах, ни в лугах, не в реках, в моей поскотины в день и в ночь, с утрях рано, вечеру поздно, от кобелей уходу не будет отныне и до веку. Подите вы, черные звери, широколапые медведи с медведицами, рыскучии волки с волчицами, ко гнездам и к детям своим. Так бы шел мой скот в едино место, сходилась бы всякая четвероногая, двухкопытная скотина и ходили бы вместе неразлучно в темном лесе в день по солнцу, а в ночь по месяцу, по всякий день и по всякий час; как пчелы гнезда свои свивают и не разоряют, так бы свивался и сходился мой скот, шел бы к своему дому, большое и малое стадо сходилось и не расходилось бы от меня, р<аба> Б<ожьего> (имя), — пастуха, ночь и день, в утрях рано и вечеру поздно отныне и до веку, во веки веков. Аминь. Господи Боже, благослови, Отче. Как ты станешь ходить, черный зверь, широколапой медведь с медведицею и пересылочным опрокиднем, и пакосники, и перехожие волки рыскучие, волчицы и росомахи, и всякой лихой человек по моим тропам и ухожиям в моей поскотины, звери и гады, от лихого человека, от белицы жены, от черного старца. Кто может из синяго моря песок вызобать и воду выпить, да которые злые люди похвалятся на мое, мое любимое стадо, да будет бездельны отныне и до веку, во веки веков. Аминь. Аще что прокинул из сих слов, то будьте, мои слова, вполне в роте моем. Ключ и замок. (НА КарНЦ РАН. А. 27/278. Зап. И. М. Дуров, со списка, 1935 г., Колежма, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 415).[<<]
    Населенный пункт: Колежма

  414. [Заговор при первом выгоне скота на пастбище] 416. Отпуск скота: Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. Господи Иисусе Христе, огради крестом животворящим, закрой ризою нетленною от всякого врага-супостата, от колдунов, от колдунец, от нечистых духов, чтобы не могли вредить в моем дворе моего милого скота: коров, овец, ягнят, телят, боранов, быков, коней, кобыл, жеребят и всякую разношерстную скотину — красных, бурых, белых, черных, пестрых, чалых, сивых, серых, саврасых, краснопестрых, чернопестрых; телят, ягнят, быков, боранов рогатых, комлатых, доморощенных, и новопривоженых коней и кобыл, и жеребят; сохрани, Господи, от падежу и от всякой причины и буди им Божию милостью всегда, ныне и присно, и во веки. Аминь. Стану я, р<аб> Б<ожий> (имя), благословесь и перекрестесь, отцом своим прощен и матерью благословлен, и выйду на белый свет, и стану на мать — сыру землю на восток лицем, помолюсь Господу Богу и Спасу нашему Иисусу Христу, Сыну Божию, и Пресвятой Богородицы, Царицы небесной, Архистратигу Божию Михаилу, Гавриилу, Святому Пророку Боговидцу Моисею, Даниилу, Демьяну, Ильи, Елисею, Иоанну Предтечи — Крестителю Христову, Первоверховным Апостолам Петру и Павлу, Святому Великомученику Георгию Победоносцу, Святому Епископу и Святителю Модесту Иерусалимскому, Святителю Николаю Чудотворцу, Преподобным отцам Зосимы и Савватию — Соловецким Чудотворцам, Священномученикам Феодосию и Антонию, мученикам Меркулию, Фролу и Лавру, с умилением припадаю и молюся: «Пособите, помолите и оберегите Ангельским путем. Сопроводите меня, р<аба> Б<ожьего> (имя), пасти любимое мое стадо коров, коней, кобыл и жеребят — красных, бурых, белых, карих, пестрых, чалых, сивых, серых, саврасых, разношерстных, комолых, рогатых, нетелей, телят, овец, ягнят, боранов, быков и всякую разношерстную сохраните от зверей, от медведей, от медведиц, от волков, от волчиц, от росомахи, от змии, вредной ползучей гадины по земле; от ночного от призору, от колдунов, от колдуниц, от причины, от всякого дъявольского нечистого духа; от мужа, от жены, от парня, от девки, от вдовцов, от вдовиц, от стариков, от старух, от одноженатых, от двухженатых, от трехженатых, от однозубого, от двухзубого, от трехзубого, от одноглазого, от двухглазого, от трехглазого, от кривоязычного, от гологолового, от цыган, от татар, от татарок, от изводов и немцев, от чунок, от французов, от всякого чина людей мужского и полу женского». И будьте, сии слова, столько крепки, коль основание земли никто не может сдвинуть с места, сколь крепок гроб Господен содержится верхом во Святом граде Иерусалиме, сколь крепок синий камень в океане-море и палится-не крошится вокруг моего вышеписанного стада — коровия, овечия и лошадина, и около каждой животины от сего дня и во все теплое лето до белого снегу, всегда, ныне и присно, и во веки веков. Аминь. Полное хранительство, Истинный Христос, сохрани навсегда меня, р<аба> Б<ожьего> (имя), и моего вышеписанного стада коровья, овечья, конина и всякую скотину ко двору прихождение на житие, на божескую милость и здравие, и сами бы шли ко двору, и слушали голосу моего, и друг от друга не оставались, как мураш от мураша. Солнце покатилось, и стадо ко двору приходило навсегда от сего дни во все нынешнее лето и до белого снегу и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь. Поставь, Господи, стену асписовую сордонисковую вокруг всего моего стада и двери, и ворота халкодоновыя от неба и до земли, земную глубину, сколь небесная высота от востока до запада, от севера и до лета, как в кольце вокруг. Проведи, Господи, реку огненную, чтобы зверям не переплыть, не пережить и никакому человеку не испортить. Окажи, Господи, мое стадо каменем и огнем всем зверям, медведям и медведицам, волкам и волчицам, росомахам и змеям, всякой вредной ползучей гадины по земле. Будьте, все звери, столько глупы при моем стаде, сколь новорожденный младенец, навсегда, ныне и присно, и во веки веков. Аминь. Заприте двери и ворота, Святыя Апостолы Петр и Павел, всеми благословенными ключами, златые замки, со всех четырех сторон огнем и пламенем, и искрами, и с дымом, и отдайте ключи Пресвятой Богородицы, Царицы небесной. И положила ключи под святую ризу нетленную, и как тех риз видеть никто не может живущи на земле, и так не могут вредить моего вышеписанного стада коровия, овечия, конина, никакой животины. Всегда, ныне и присно, и во веки веков. Аминь. Зверям, медведям и медведицам, волкам и волчицам, и росомахам не принести ключи, и всем им крепость, а у меня, р<аба> Б<ожьего> (имя), крепость — ключи, замок — Отец и Сын и Святой Дух. Аминь. Воймя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. Поставь, Господи, с правой стороны Михаила Архангела с крестом животворящим, Херувивами и Серафимами, и со всем небесным воинством. С моей стороны — Гавриила Архангела с золотым жезлом и со свечами, с Апостолами, Пророками, и пропускают мое стадо коровия, овечия и конина, и всякую скотину разношерстную в зеленыя луга есть зеленую траву и пить ключевую воду, и стерегут во время пути со двора и во двор, в осенну и за осеном, и на каждом месте от всех зверей, от медведей, от медведиц, от волков, от волчиц, от росомахи, от змея и от всякой вредной гадины по земле. Всегда, ныне и присно, и во веки веков. Аминь. Наставление: Должно всю скотину вогнать в одно место и сорвать шерсти со лба у каждой. Затем скатать восковую свечу в катышек (шарик). После этого в решето поставить образ (икону) и положить туда хлеб, а к решету прилепить свечку и зажечь ее. Взяв решето с содержимым в обеи руки и ходить с ним вокруг стада три раза, читая этот отпуск сколько придется. Потом прогнать под образ скот. Восковой катышок положить вместе с отпусками к месту, когда обсохнет поскотина. При этом должно обойти всю поскотину кругом один раз с отпуском и с катышем один раз. Затем катышок разделить на две половины: одну в воду, а другую в муравьище. Отпуск положить к месту и не шевелить до осени. Должно выпускать обувшись и находясь в чистоте всегда. * ** Самые дни опасные: январь — 1, 2, 4, 6, 11, 12. Февраль — 11, 17, 18. Март — 1, 4, 14, 24. Апрель — 3, 17, 18. Май — 7, 8. Июнь — 17, 21. Июль — 17, 21. Август — 20, 21. Сентябрь — 10, 18. Октябрь — 6. Ноябрь — 6, 8. Декабрь — 6, 11, 18. Недолжно переходить из двора во двор. Скота и нетелья не давать в марте, апреле, в сентябре. (НА КарНЦ РАН. А. 27/279. Зап. И. М. Дуров, со списка, 1935 г., Колежма, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 416).[<<]
    Населенный пункт: Колежма

  415. [Заговор при первом выгоне скота на пастбище] 417. Когда в первый раз весною выпускают корову в поле, то говорят следующие слова: Бабушка Мариса, дедушка Соломон, пригони моих коровушек домой. Попаси и домой пригони. (НА КарНЦ РАН. А. Р. VI. Оп. 1/65. Л. 30. От А. Е. Потаповой, зап. 25 августа 1931 г., Сенная Губа, Медвежьегорский р-н, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 417).[<<]
    Населенный пункт: Сенная Губа

  416. [Заговор при первом выгоне скота на пастбище] 418. Как погонят скот, спекут мякинушку и скормят скоту. Специально делают, она небольшая. Когда скот опускали, так колокола звенели, колокольчики у скота так и перекликаются. Приговариваешь: Глупая скотина, повернись на серый камень. Скотина камнем покажется и зверь ее не тронет. Как в лес пойдешь, и кака береза на тебя глянет, — под положи яйцо, гостинец. И все будет хорошо. Тогда, куда скот не пойдет, все будет возвращаться. Или вербину под икону положить, или под потолок повесить. Рвать в рукавичках надо. Или мимо железа скотину провести и сказать: Как к железу ничто не пристанет, ни огонь, ни вода, так и к скотине. (НА КарНЦ РАН. А. 149/64. От М. И. Степановой зап. О. Зайцева, О. Блощицина, Г. Трукан, 1979 г., Центр. Кончезеро, Кондопожский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 418).[<<]
    Населенный пункт: Кончезеро

  417. [Заговор при первом выгоне скота на пастбище] 419. Оберег от зверя и от змеи: Мила божена скотинушка казалась бы темным лесом, водой, травой, и чтобы не видел он божену скотинушку никогда, а только видел сам себя, а спасается мила божена скотинушка от змия, от зверя. (НА КарНЦ РАН. А. 6/79. От У. И. Конашковой зап. Е. А. Белованова, 1938 г., Семеново, Пудожский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 419).[<<]
    Населенный пункт: Семеново

  418. [Заговор при первом выгоне скота на пастбище] 420. Об отпуске скота: Станешь выпускать коров, дак вот у всех коровушек у своих хвосты вот там маленько отрежешь, <...> эту шерсть мешаешь. <...> Посеку, размешаю и скормлю там овцам — всем: Как эта шерсточка мешается, так вы со своей скотиночкой там со всей ходите, толпитесь, мешайтесь... Ну а потом еще <...> фартук кладу либо поясок свой через порог и всю скотину выпушу. Потом, как я выпущу, во все стороны поклонюсь на улице: Восточна сторонушка, западна сторонушка, северна сторонушка, летняя сторонушка, спасите и берегите мою скотинушку. Спасите мою скотинушку от колючего и от шипучего, и от всех мои зверьёв. Спасите бажону скотинушку. <Осенью> скотину я запру, загоню, на верстке привяжу и помолюсь во все стороны: Восточна сторонушка и западна сторонушка, северна сторонушка, летня сторонушка, заприте мою бажону, милую скотинушку и кормите, и поите, и до выпаску. Правда ли, не правда, а у меня скотина ходила вместях. (НА КарНЦ РАН. А. 73/113, Ф. 2139/3. От А. Я. Бобровой зап. Е. И. Русакова, В. П. Суховей (Кузнецова), М. Нигметова, О. Устинская, 1974 г., Коскосалма, Пудожский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 420).[<<]
    Населенный пункт: Коскосалма

  419. [Заговор при первом выгоне скота на пастбище] 421. В самый первый день загонишь в прогон скотину и идешь с иконой. Соль положишь в солонку и целый каравай в решето. Надо три раза обойти вокруг коров, чтобы не вышла животина из круга. А как выйдет, — волк съест. Отпуск надо держать в ручью. Их закапывают в бутылке, чтобы коровы доились хорошо. А если в сухом месте держать станешь, — молока не будет. Господи, благослови, спаси, Господи, милый живот от волка рысучего, от медведя топучего; кажись, милый живот, кореньем и пеньем. Обойти три раза прогон со скотом и перекреститься на четыре стороны. (НА КарНЦ РАН. А. 169/27. От А. Ф. Ивановой зап. А. Иванова, Т. Жукевич, Е. Демина, Л. Приходько, Л. Зевахина, 1983 г., Петрозаводск, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 421).[<<]
    Населенный пункт: Петрозаводск

  420. [Заговор при первом выгоне скота на пастбище] 422. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. Стану я, раб Божий пастырь, благословясь, пойду перекрестясь, отцом своим прощен, матерью благословлен, из избы дверью, из двора воротами выйду на белый свет. Стану на мать сыру землю, на восток лицом, на запад хребтом; помолюсь я, раб Божий пастырь (имярек), Господу Богу Саваофу и Иисусу Христу, Сыну Божию, и Пречистой его Матери Богородицы, присно Девы Марии, Иоанну Предтечи, Крестителю Христову, Михаилу Архангелу, Грозному небесному воеводы и небесных сил, и Первоверховным Апостолам Петру и Павлу, и Николаю Чудотворцу, и Преподобным Отцам Зосимы и Савватию, Чудотворцам и Святым мученикам Флору и Лавру, и Георгию Храброму, и всем Святым Угодникам, и всей небесной силы: «Помогите и пособите, молюсь со усилением, и наставьте на путь справиться рабу Божию пастырю (имярек) с моим крестьянским животом, пасти сегодня и на все красное и теплое лето до белого снегу в моей поскотины и осеку по тропам и по уходьям. Заградите и защитите, и закрестите мой милый скот и крестьянский живот — коров и быков, нетелей и подтелков, домокормленных и новоприведенных, комолых, черных, бурых, и всякую разношерстную скотину от всякого зверя: от волка и волчицы, от медведя и медведицы, от прокидня*, от лисицы рыскучей, от всякого скорпиона, от пострела и падежу, от повитерья** и всякого диавольского и нечистого духа, и всякого лихаго человека, от человека, идущего со стороны, от попа и от старца, от мужика и женщины, от парня и девки, от черноволосой и беловолосой, и всякого чина людей». И закрепляю я, раб Божий пастырь (имярек), все вышеупомянутое стадо коров Вашими Святыми молитвами Божественными, закрепными, ключевыми словами: сколь крепко и твердо основание земное, — некто ево не может смести-сдвинути, — и сколь крепок гроб Господен в Иерусалиме на воздухе, и сколь крепок синий камень в океане-море, — не крошится и не разгнивается, столь крепок и силен мой вышеупомянутый заговор кругом моего стада. Век по веку. Аминь. Аминь. Аминь. Заключаю Пресвятою Матерью Богородицею: «Мати Божия, как закрывала и заграждала Сына своего и Господа нашего Иисуса Христа в граде Вифлееме иудейском от безбожного царя Ирода, так закрой и защити своей нетленною ризою в моей поскотины и осеку, во лесах и болотах, и по тропам мой милый скот и меня, раба божия (имярек), и крестьянский живот. И постави, Господи, вокруг моего стада тын железный, другой — бумажный, а третий медный, четвертый — каменный, и утверди три сажени в землю и в тридевять сажень вышины, а круг тех вышеупомянутых тынов завали, Господи, речку огненную глубиною до самой бездны и повели, Господи, вышеупомянутые и тыны, и стену каменную замнуть Святому Апостолу Петру златым своим ключом и положить ключ к самому Господу Иисусу Христу, Сыну Божию, под Святую его одежду нетленную». И как сего замка и ключа никто не видит, так не видели бы в моей поскотини черные и серые звери, широколапые медведи и проказник, насильный пакосник, волк и всякий зверь, и скортонь, и всякий злой лиходей, человек-пришельник и всякий нечистый дух не видели б моей скотины во вечна веков. Аминь. Аминь. Аминь. И заключаю: «О, Пресвятый царь Господи, пошли с небес Святого Пророка Илию на огненной колеснице с громом и молниею и огненной стрелою, чтобы жгло и палило из моей поскотины и осеку вышеупомянутого стада коровья: коров, быков, нетелей и подтелков разной шерсти, — всяких разношерстных зверей, чтоб им казалось мое милое стадо при лесе лесом, при горе — горой, при камне — камнем, при воде — водой, при траве — травой, при дороге — дорогой, при колоде — колодой век по веку». Аминь. Аминь. Аминь. И заклинаю Пресвятой Матерью: «Небесный Господи, пошли злых, лютых кобелей с вострыми зубами и железными когтями, чтобы прогоняли из моей поскотины и осеку черных и разноименных зверей, медведей за синий океан-море, там им есть зеленую траву, пить морскую воду, ломать и ворочать пни и колодья, и выкапывать камни, а у меня, раба Божия пастыря (имярек), и в моей поскотины и осеку не было бы им воды напиться во веки веков. Аминь. Аминь. Аминь. Заключаю и заговариваю: «Как собирается народ на колокольный звон, к пению церковному, ко отцу духовному, и как собираются мураши со всех четырех сторон и служат своему царю, и его слушают всегда, како пчелы медовые к гнездам и ульям собираются и не разоряют их, и детей своих не покидают, и како стекаются быстрые реки и малые источники изо всей русской земли в славный океан-море, и також-де бы мое вышеупомянутое стадо коровье, мой скот, милый крестьянский живот собирался в одно место и шли домой к своим дворам и хозяйствам на голос трубный на закате сонца в новце месяце, в полне и верхе месяце, в медленные дни и во всякое время из своей поскотины, из лесов, из-за речек, из-за озер, из-за ручьев и из-за сенных покосов, из всяких мест, безотпятно и безотворотно дружка за дружкой не отстав во веки веков. Аминь. Заключаю и заговариваю свой скот и крестьянский милый живот, если какой злой человек, порченик и враждебник вздумат портить мое стадо, то у того человека тимянем язык заворотило и очи изо лба выломило, и чтобы ему, моему супостату-порченику, в день и ночь спокою не было и даже до смертного часа, и буди, Господи, твоя воля во веки веков. Аминь... Да воскреснет Бог и расточатся врази его, и да бежат от лица его ненавидящие его. Яко исчезает дым, да исчезает воск от лица огня, тако да погибнут беси от лица любящего Бога и знаменующих кресным знаменем, и всеми глаголющих. Радуйся, о, пречесный и животворящий крест Господен, прогоняя беси силою на тебе пропятого Господа нашего Иисуса Христа, в ад сшедшего и поправшего силу диавольскую и даровавшего нам крест свой честный на прогнание всякого врага и супостата. О, пречесный и животворящий крест Господен, помогай ми со святой Господнею Девой Богородицей и со всеми святыми во веки, аминь. Указания, как скотину отпускать Взять у каждой скотины шерсти с промеж рог и с воском закатать. Взять ключ и замок и с мертвой могилы земли, и с четырех сторон земли. Скотину застать и по солнцу обойти кругом стада с образом Пророка Илии три раз: волочить топор, ключ положить на сторону, замок — на другую, топор — на сторону с ключем, пожин — с замком. Огонь раскласть на обе стороны. Воск, замок, ключ и шерсть сложить вместе и завертить в бересту, и положить под осину в приметное место, и держат до отпасу; кладят и наговаривают: Как сего отпуска, замка и ключа никто не видит, так и в моей поскотины и осеку разношерстные звери не видели и ключ, и замок у Иисуса Христа во веки веков. Аминь. Аминь. Аминь. Когда коровы выпущены в поле, первый же день пастух, читая (нашептывая) отпуск, обходит кругом стада и всей поскотины. По их мнению, стадо не подвергается тогда никаким страшным бедствиям и другим нападням. И даже утверждают — Баянный и сторож церкви Иван Лукич. — Соб. *Порча. **От ветра. (НА КарНЦ РАН. А. Р. VI. Оп. 1/21. Л. 12‑22. От П. Я. Баянного зап. В. В. Николаев, 1929 г., Ивановская (Шуя), Прионежский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 422).[<<]
    Населенный пункт: Ивановская

  421. [Заговор при первом выгоне скота на пастбище] 423. Отцом огражден и матерью благословен стану я, раб Божий имярек, на восток лицом, на запад хребтом, отрекуся я, раб Божий имярек, от сатаны и от дьявола; я помолюся к Вышнему Творцу, моему Небесному царю, самому Господу, нашему Иисусу Христу, Саваофу Богу, который сотворил небо и землю, луну и звезды, звери и птицы, и рыбы, и предаюся я, раб Божий. Отпуск коням и коровам Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. Лягу я, раб Божий имярек, благословясь, стану и пойду перекрестясь, одеюся светом, опаяшуся светлою зарею, покрываюся облаками, облачуся частыми звездами; стану на доброе место, ступлю в Архангельский час и пойду я, раб Божий имярек, в чистое поле имярек со своим летним стадом, с милым животом, с крестьянским скотом, на все красное лето, от сроку до сроку, с красными и бурыми, и со всякою шерстью, с комолыми и рогатыми, с красной шерстью, с разными копытами на сохранение и сбережение, и в место случения, ко двору на прихождение, милому скоту на здравие или на леготу, и на Божью милость, на плод и на живот. Истинный Христос Бог и милостивыи Божии светители Козьма и Домиан, Михаил и Гавриил — Архангелы Господни, грозные воеводы небесных сил, Николай Чудотворец, Власий Епископ Севастийский Храбрый, Фрол и Лавер, Меркурий Смоленский, Аверкий Иерапольский, Антоний и Федосий — Киево-Печерские Чудотворцы, и Святый честный Иевангелисты Лука и Марк, Матвей и Иоанн Богослов, Херувими и Серафими, и все небесные силы, научите меня, раба Божия имярек, помогайте и пособите словом говорить и огорода ставить, оборона чинить на свое честное стадо, на милый живот, на крестьянский скот, на красную шерсть и на разные копыта, чтоб тот милый живот, крестьянский скот, в место случить и огорода ставить, оборону чинить от серого зверя, от черного зверя, от бурого зверя, от рыси и от расомахи, и от рыскучего волка, и поползучего гада, и от нашлого, и от насланого; и от уроку, и от призора, и от порчи, и от падшия силы, и от нечистого духа, и от всякого урону и поветрия, и от пострелу, и от падежа; и от еретика, и от еретицы, и от вещуна, и от вещицы, и от портежника и портежницы; и от лихого глаза, и от лихой думы; и от всякие скверны земные и лесные, и от всякого лихого супостата, и от колдуна, и от ведуна и ведуницы, и от чернца, и от черницы, от бельца и от белицы, от схимника и от схимницы; от попа и от попадьи, и от поповича, и от дьячка, и от дьячицы, от парня и от девки, и от дьяковича, от мужика и от женки, и от однозуба, и от двоезуба, и от троезуба; со стороны видящего и во след постигающего, и от стретного, и мимо идущего, и от русоволосого, и от беловолосого, и от черноволосого. И закреплю я, раб Божий имярек, и заговорю свое честное стадо Божиею милостию, сими моими словами, огороду поставлю; сколь моя огорода крепка, аки синей камень в синем море, аки черной камень в Черном море, аки араб-камень в Арабском море, аки Хвалынский камень в Хвалынском море, аки океан-камень в океан-море. Сколько крепок океан камень в океане море: не крошится, ни ломается, ни рознится, столь бы крепко стоял сей огород и сей заговор круг моего честного стада на сохранение и на сбережение, и в место на случение, и ко двору на прихождение, крестьянскому скоту, милому животу, на леготу, на здравие, на Божию милость, на плод, на живот. А кто на меня, раба Божиего имярек, думою подумает и мыслию помыслит, на мое честное стадо, на милый живот, крестьянский скот, тому человеку с океана-моря воду выпить и песок вызобать, и камение проглотать. А кто на меня, раба Божиего имярек, и на мое честное стадо, милой живот, крестьянский скот, думою подумает и мыслию помыслит, тому человеку детей своих приколоть и кровь их припить. Кто на раба Божия имярек и на мое честное стадо, милой живот, на крестьянский скот, думою подумает и мыслию помыслит, тому человеку зубы свои во рте и очи свои во лбу выломать. Кто на меня, раба Божия имярек, и на мое честное стадо, милой живот, на крестьянский скот, думою подумает и мыслию помыслит, куда мое око завидит и ухо заслышит в день по солнцу и в нощь по месяцу и по частым звездам, тому человеку кругом моря-океана лесы прочистить и лося призобатъ. Что ни есть на земли огнь-царь, всем царям царь, сжет и палит уроки и призоры, уроны и падежи, и поветрие, и пострела, и от падшую силу, еретика и еретицу, и вещика, и вещицу, портежника и портежницу, и лихой глаз, и лихую думу, и всякую скверну земную и лесную; и как стекаются реки к океану-морю с толкучих гор, из дремучих лесов, со мхов и из болот, и поточин, и из пахоты земель, и так бы приходили милой мой скот, крестьянской живот, с честным стадом сами из лесу домой, на глас мой и на трублю. И как сходится мир крещеный, народ Божий по звону колокольному и к пению церковному, ко отцу духовному, и как радеют к Господу Богу душами и телом, и сердцем, и так бы радели и приходили мое честное стадо на глаз и на трублю сами из лесу домой, милой живот, крестьянский скот, и из толкучих гор, из дремучих лесов, со мхов и с болот, и с потечин, и с пахотных земель, и с сенных покосов, из рек и озер, и мелких ручьев Божию милостию и силою, и моими словами. Сколько крепко Фавор-гора стоит она на месте и сколько Синай-гора крепко стоит на месте и держится она вместе, и сколько крепко Вертеп-гора стоит на месте и держится она вместе, и сколь крепко Афон-гора стоит на месте и держится она вместе, и столько крепко бы держался сей огород и сей заговор круг меня, раба Божия имярек, и круг моего честного стада, милого живота, крестьянского скота, на сохранение и на сбережение, в место на случение и ко двору на прихождение, милому животу, крестьянскому скоту, на леготу, на здравие и на Божию милость. Сколь крепко во Святом граде Иерусалиме, во Святой Святыне, гроб Господень на воздухе держится духом Святым, и столь бы крепко держалося мое честное стадо, не расхаживалось бы от строку до сроку во все красное лето. И как во Святом граде Иерусалиме, во Святой Святыне, гроб Господень на земли не бывает, також-де бы у моего честного стада урону не бывать, ни шерсти на зверинку, ни зубу, ни на слегу в лесе, ни порчи, ни разни расходу не бывать отныне и до веку. Еще помолюся я, раб Божий имярек, о своем счетном стаде, о милом животе, о крестьянском скоте, о сохранении и о сбережнии, и в месте о случении, и ко двору о прихождении к Вышнему Творцу, Небесному царю, Господу нашему Иисусу Христу, Саваофу, который сотворил небо и землю: «Истинный Христос и Богородица Мати Божия, и Святый Истинный Козьма и Демьян, Михаил и Гавриил — Архангелы Божие, Грозные воеводы небесных сил, Николай Чудотворец, Георгий Храбрый, Фрол и Лавер, Меркурий Смоленский, Аверкий Иерапольский, Антоний и Феодосий — Киево-Печорские Чудотворцы, и вси Святые истинные Евангелисты Лука и Марк, Матвей и Иоанн Богослов, Херувими и Серафими, и вси небесные силы, обставьте круг меня, раба Божия имярек, и круг моего счетного стада, милого живота, крестьянского скота, на сохранение и на сбережение и в место на случение, ко двору на прихождение, от серого зверя, от черного зверя, от бурого зверя, от рыси и от расомахи, от портежника и от портежницы, и от лихого глаза, и от лихой думы, и от всяких скверн земных и лесных, и от всякого злого человека, и лихого супостата, ставьте, двенадесять Апостолов, тыны железные, ворота медные, вереи булатные в землю тридевять лакот, от земли до неба, от востока до запада и со всех четырех сторон на десять поприщ, на десять верст, и замкните тридевятью замками и ключами, и снесите тридевять ключей, и положите самому Господу Иисусу Христу в небеса, в нетленную ризу, под правую пазуху. Еще ставьте круг меня, раба Божия имярек, и круг моего счетного стада, милого живота, крестьянского скота, круг разные негрести, круг разного копыта, на сохранение и на сбережение и в месте на случение, ко двору на прихождение, от серого зверя, от бурого зверя, от черного зверя, от рыси, от росомахи, от рыскучего волка и поползучего гада, и от насланного, портежника и от портежницы, от лихого глаза и от лихой думы, и от всяких скверн земных и лесных, и от всякого злого человека, и от лихого супостата. Ставьте, двенадесять Апостолов, тын каменный, вереи стальные в землю тридесять лакот, от земли и до неба, от востока и до запада, от севера до лета, со всех четырех сторон на десять поприщ, на десять верст и замкните тридевятью замками и тридевятью ключами, и снесите тридевять ключей в небесный рай, и положите пред истинного Христа и пред самого Саваофа-Бога, за Пречистый стол, за златую мису. Еще круг меня, раба Божия имярек, и круг моего счетного стада, и круг моего милого живота, крестьянского скота, круг разных копыт, круг разной шерсти, ставьте, двенадесять Апостолов, на сохранение и на сбережение, ко двору на прихождение, в место на случение, от серого зверя, от бурого зверя, от черного зверя, от рыси и от росомахи, от рыскучего волка, от поползучего гада, от нашлого и от насланного, и от портежника, и от портежницы, от лихого глаза и от лихой думы, и от всякие земные и лесные скверны, и от всякого злого человека, и от лихого супостата, ставьте, двенадесять Апостолов, тын сребряной, ворота златые, вереи укладные, с огненным пламенем, в землю тридевять лактей, от земли и до неба, от востока и до запада, от запада до севера, от севера до лета, со всех четырех сторон на двадесять поприщ, на двадесять верст, замкните тридевятью ключами и отдайте тридевять ключей ключникам Христовым Петру и Павлу — Верховным Апостолам. Петре и Павле, ключники Христовы, снесите и положите тридевять ключей в седьмое небо, к Пречистой Владычице Богородице на престол. А ты, Пречистая Богородица, Мати Божия, закрой нетленною своею ризою меня, раба Божия имярек, и мое счетное стадо в толкучих горах, в дремучих лесах; всякому зверю — пенье да колодье-закамение, всякой от падшей силы — пенье да колодье, да каменье, всякому неприязному думу — пенье, да колодье, да каменье, колдуну и ведуну — пенье, да колодье, да каменье, завидящему и обидящему — пенье, да колодье, да каменье. Отими и возьми, Пречистая Богородица, Мати Божия, от меня, раба Божия имярек, и от моего счетного стада, и от милого живота, крестьянского скота, всякого зверя, уроки и призоры, уроны и падежи, и поветрие, и пострелы, и от падшую силу и нечистого духа, еретика и еретицы, вещика и вещицу, лихого глаза и лихую думу, мечи и испущай, Пресвятая Богородица, вниз по рекам, на пни и на колодье, и на каменье в таттарь и бездну ниже ада, ногами вверх, к завидящему и обидящему, завидливому и обидливому человеку — булатный нож, громной стрелой в белое тело, в черную кровь в кости и жилье, в мозги и суставы, скорбию и болезнию колючею и болючею колоть и болеть, и ломить, а кто зло подумает на меня, раба Божия имярек, и на мое счетное стадо, на милой живот, на крестьянский скот. А моему счетному стаду, крестьянскому скоту, на леготу, на здравие, на Божию милость. Всем моим словам ключ и замок. Саваоф Бог и Сын Божий замыкает мое счетное стадо златым замком и златым ключем и закрывает ризою нетленною. Иоанна Предтеча, Креститель Господень, загради крестом животворящим меня, раба Божия имярек, и мое счетное стадо. И несет Пресвятая Богородица ключ и ризу, и Иоанн Предтеча, Креститель Господень, крест животворящий в седьмое небо, к самому Небесному царю, Саваофу, на престол. И как здесь на земли седьмого неба не видать не кому и небу с землею не схаживаться, такожде бы у меня, раба Божия имярек, счетного стада урону не бывать, ни порчи не бывать, ни на разно расходу не бывать отныне и довеку. Аминь. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь, аминь. Господи Боже, благослови. Стану я, раб Божий имярек, и помолюся Михаилу Архангелу и Гавриилу, и Верховным Апостолам Петру и Павлу, Николы Можайскому, первому заступнику, Георгию Храброму и Власию Севастинскому, и Пречистой Матери Божией Богородице, и помолюся, и много милости попрошу за свое счетное стадо, за милой живот, за Власьев род и за себя, раба Божия имярек, во всяком месте: при темном лесу, при топучем болоте и при зеленой дубраве, во всякий день и во всякий час, и во веки веков, аминь; и от всякого лихого человека, и лютого зверя, и от черного медведя, и от рыйкучего волка, и от всякого земного гнуса. И около моего стада, милого живота, власьевого роду, ездит Георгий Храбрый со своим златым скипетром, отбивает и отганивает от всякого злого человека и от лютого зверя, и от черного зверя, и от рыйкучего волка своим златым скипетром. Господи, Боже, благослови. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Стану я, раб Божий имярек, благословясь, пойду перекрестясь от своих старых жир, со своим скотом, с милым животом, с Власьевым родом от своих атаманов и атаманиц, и от своих хозяев на зеленую дубраву, на свою любимую поскотину. И из тех дворов, пошел мой скот, Власьев род, милой живот путем и дорогой, ладом и чередом, малые за большими, по всякий час, на той моей любимой поскотине, на зеленой дубраве ести траву зеленую, пити воду ключевую, свежую, и некуда б скот в сторону не ходил от меня, раба Божия имярек, по всякий день и по всякий час, на ветху и на молоду, и в ущербе, и намежных днях, сохрани и соблюди в день по солнцу и поутру по зарям, и по вечерним зарям, и на исходных пятницах. Стану я, раб Божий имярек, на суженое место и вострублю я, раб Божий имярек, во свою златую трубу, тот бы мой скот, милой живот, Власьев род, скоплялись ко мне, рабу Божию имярек, на трублю и на рог, от рек и озер, от мелких ручьев и от зыбучих болот, со всех четырех сторон ко мне, рабу Божию имярек; и с тем скотом, с милым животом, с Власьевым родом, пойду я, раб Божий имярек, куда надобно и куда сяжно, и где любо; и как солнце пойдет на запад, и тогда мой скот, милый живот, Власьев род, поди ко своим атаманам и атаманицам, к хозяевам и хозяюшкам, домой ночевать. И тех моих слов дождем бы не омочить и в горе, и под деревом, и ветром бы не отнесло к ни коим бы побытом, тем моим словам ключ и замок. Постави мне, Господи, каменную гору со всех четырех сторон от всякого злого человека, от черного медведя и медведицы, и от рыскучего волка, и от волчицы, от рыси и от росомахи, постави мне, Господи, боже, рабу Божию имярек, круг моего стада, милого живота, Власьева роду, круг быков и круг телят, и малых подтелков со всех четырех сторон. Еще помолюся Пречистой Матери Божией Богородице, закрой и заступи со всех четырех сторон на ветху и на молоду, и в ущербе, и на смежных днях, и во исходящих пятницах, всегда и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь. Сию молитву твори трижды на воск, а воск соски тюком с шерстью, и с воском, и с образом три раза ходить на поселень, и того воску положить в рог под бересто, да часть того воску положить под камень в воду для того, чтобы тот скот доил лучше. (НА КарНЦ РАН. А. 63/24. Зап. В. Клишко, Прионежский район, Респ. Карелия, 193? г.). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 423).[<<]

  422. [Заговор при первом выгоне скота на пастбище] 424. В Егорьев день, вечером, хозяйка дома, когда все в доме ложатся спать, обходит три раза с колокольчиком вокруг дома и шепчет заклинания, чтобы охранить скот от порчи, глазу, от падежа. Егорий Храбрый, Фролы и Лавры, Власий, Медосий, дворовый хозяин и дворовая хозяюшка с деточками, благословите и уберегите скотинушку на красное на летушко, на доброе здоровьюшко. Аминь. (НА КарНЦ РАН. А. Р. VI. Оп. 1/7. Л. 6. Зап. В. Карелина, 1929 г., Шуя, Прионежский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 424).[<<]
    Населенный пункт: Шуя

  423. [Заговор при первом выгоне скота на пастбище] 425. Когда отпускают 1-й раз коров, берут крюк, лопату (на ней хлеб сажают) и ухватку и полагают под ноги у ворот, чтобы скотина через него прошла, и говорят: Как эта кочерга с печки жар тянет, так бы и тянуло коров к дому и своей хозяйке. На ворота также кладут икону, чтобы скот прошел под иконой. (НА КарНЦ РАН. А. Р. VI. Оп. 1/26. Л. 46. От А. Луниной зап. И. Д. Ростовцева, 1929 г., Пустошь (Шуя), Прионежский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 425).[<<]
    Населенный пункт: Пустоша

  424. [Заговор при первом выгоне скота на пастбище] 426. Когда выгоняют стадо в первый раз в поле — это 23-го апреля, в Егорьев день, хозяйка говорит сл<едущие> слова: От земли до неба да от неба до земли встань земля каменна и столб огненный. Чтоб не было ни птицам пролетища и ни зверям проходица. Чтоб там не тронули мою скотинушку. (НА КарНЦ РАН. А. Р. VI. Оп. 1/4. Л. 31. Исполнитель не указан. Зап. О. Воеводина, 1929 г., Шуя, Прионежский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 426).[<<]
    Населенный пункт: Шуя

  425. [Заговор при первом выгоне скота на пастбище] 427. Заклинание пастуха, когда он обходит скот во время выпуска весной: Стань стена каменная от земли до неба. По постным дням (среда, пятница и понедельник) скотину в первый раз весной не выпускают. В дни недели, совпадающие с днем Благовещения, ничего не начинают делать. (НА КарНЦ РАН. А. Р. VI. Оп. 1/7. Л. 7. От М. Н. Куликовой зап. Карелина, 1929 г., Пустошь (Шуя), Прионежский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 427).[<<]
    Населенный пункт: Пустоша

  426. [Заговор при первом выгоне скота на пастбище] 428. Утрена заря Ульяна и вечерня Маривьяна закличат своих черных чертят, черного медведя, серого волка, белого зайца. Кажись, моя милая скотинушка, в осяку пнем-колодой, за осяком серым каменем. Стань около моей милой скотинки тынь железна, стена каменна от земли до неба, от востока до запада. (НА КарНЦ РАН. А. 157/224. От Т. А. Харлашкиной зап. А. Позднякова, И. Полузерова, Т. А. Бендь, 1979 г., Заозерье, Прионежский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 428). [<<]
    Населенный пункт: Заозерье

  427. [Заговор при первом выгоне скота на пастбище] 429. Отпуск скотины в стадо: Хозяин-батюшко, хозяюшка-матушка, с попамы, с дьякамы, с праведными судьями, примите Богову скотинку, мою животинку: поите, кормите, теплом снабдите. Как я люблю, так и вы любите. (НА КарНЦ РАН. А. 158/95. От А. П. Ореховой зап. Е. Малинен, 1980 г., Заозерье (Логморучей), Прионежский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 429)[<<]
    Населенный пункт: Заозерье

  428. [Заговор при первом выгоне скота на пастбище] 430. Когда скотину гнали пасти, вместе с пастухом <надо> чтобы <был> знахарь, уважаемый всеми человек; он собирал яйца у всей деревни и относил к лесному хозяину, к лесовику, чтобы задобрить его. Знахарь говорил отпуск: Хозяин с хозяюшкой, с малыма детушкамы, с нянькамы, с мамкамы, с верными служанкамы, стерегите, сберегите, коровушку чернопеструю (разную), кормите и пойте, но только не дойте. (НА КарНЦ РАН. А. 159/79. От А. С. Лазаревой зап. С. М. Лойтер, Н. Мешкова, 1981 г., Суйсарь, Прионежский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 430). [<<]
    Населенный пункт: Суйсарь на материке

  429. [Заговор на потерявшийся скот] 431. Корова потерялась. Неделю целую не могли найти. Кресты рыли. На краю деревни рыли кресты: два рябиновых прутика возьмут и вот чтобы дорога была так, а вторая так. И вот на этот перекресток ходили рыть. Как-то: Складу стену каменну от земли до неба, отдай мою скотинушку (там назвать какую), отдай, отдай, отдай. Вот первые слова как-то не запомнила. Как корова найдется, дак надо этот крестик снять. (НА КарНЦ РАН. Ф. 3247/12. От А. А. Галашиной зап. В. П. Кузнецова, 1991 г., Деригузово, Медвежьегорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 431).[<<]
    Населенный пункт: Дерегузово

  430. [Заговор на потерявшийся скот] 432. Если скотина потеряется, то нужно выйти в лес и сказать. Лес, лес лесной, лес праведной, раба Божья скотинка, Чернушка, тебе не отдана, не продана и не проклята, ты не должон ее держать, а должон назад послать. Через плечо надо плюнуть три раза и похлопать подолом. (НА КарНЦ РАН. А. 6/45. От У. И. Конашковой зап. Е. А. Белованова, 1938 г., Семеново, Пудожский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 432).[<<]
    Населенный пункт: Семеново

  431. [Заговор на потерявшийся скот] 433. Разные степени сила-то колдовства лесовика, как-то: Лес лесной, лес праведный, человек снадобный. Если ты взял от нас Ченушку <Чернушку>, так ты не должен держать, должон нам отдать. Мы тебе ее не отдали, не прокляли и не продали. (НА КарНЦ РАН. А. 6/82. От Н. Я. Малышевой, Е. Н. Неркиной, Е. Г. Курановой зап. Е. А. Белованова, 1938 г., Семеново, Пудожский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 433).[<<]
    Населенный пункт: Семеново

  432. [Заговор на потерявшийся скот] 434.  Лес лесной, лес праведной, если раба Божья Чернушка не клята, не бранена, не отдана, — знай ходить, воскресны молитвы творить, слова говорить, домой приходить. Плюнуть через себя и похлопать сарафаном. (НА КарНЦ РАН. А. 6/83. От Н. Я. Малышевой, Е. Н. Неркиной, Е. Г. Курановой зап. Е. А. Белованова, 1938 г., Семеново, Пудожский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 434).[<<]
    Населенный пункт: Семеново

  433. [Заговор на потерявшийся скот] 435. Если леший заведет: Пойди на росстань и стань к деревне лицом и к лесу спиной. На белой щепáнке крестики сделай угольком. Царь лесной, царица лесна, маленькие детушки, нянушки, служанушки! Отдайте мою милу бажону скотинушку (или чоловика там). А не отдаите, так я закрещу вам дорогу и не дам ходу по лесам, по горáм, по водам и по всем сторонам. Лучининку брось на росстань, чтоб кверху крестики были. Называется закрестить. (НА КарНЦ РАН. А. 21/219. От О. И. Козинóй зап. Г. Григорьева, 5 июля 1961 г., Алексеево, Пудожский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 435).[<<]
    Населенный пункт: Алексеевская

  434. [Заговор на потерявшийся скот] 436. Я видела, как отец сидел за столом и чертил углем кресты на бумаге, и говорил такие слова — это было тогда, когда какая-нибудь корова из стада не вернется: Черти, дьяволы, отдайте бурую корову, рогатую, с пятнами; эй, эй, черти, дьяволы, отдайте, не грешите! (НА КарНЦ РАН. А. 159/52. От К. Н. Савкиной зап. Н. Иванова, С. П. Самарина, 1981 г., Суйсарь, Прионежский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 436).[<<]
    Населенный пункт: Суйсарь на материке

  435. [Заговор на рыбный промысел] 437. На удачный лов рыбы. <Чтобы удачно ловилась рыба, перед тем, как опускают сети в воду, три раза произносится следующаго рода заговор:> Святые Апостолы, Петр и Павел, Андрей Первозванный, Верховные Апостолы, первые рыболовы, помолитесь со всеми Святыми угодниками Пресвятой Госпоже Богородице. Есть на Святом престоле золотые ключи, возьмите эти ключи и отомкните ключ<ами> темный погреб рабу Божьему (имя), пригоните мелкой и крупной рыбы рабу Божьему (имя). Сети мои шелковыя, яруса мои медовыя, я здесь, рыба тут есть. Море святое, дно золотое, ловитесь и попадайте, и меня не забывайте. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. (НА КарНЦ РАН. А. 27/222. Исполнитель не указан. Зап. Г. Цейтлин, Сума (Сумский Посад), Беломорский р-н, Респ. Карелия. И. М. Дуров переп. с очерка Цейтлина (см. паспорт к № 31) в 1913 г.). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 437). [<<]
    Населенный пункт: Сумский Посад

  436. [Заговор на рыбный промысел] 438. На рыбный призор: Стану я, р<аб> Б<ожий> (имя), благословясь, пойду перекрестясь из избы дверьми, из двора воротами; пойду в церьковь Божию. Р<аб> Б<ожий> (имя) промышленник молится Господу Богу, славныя и похвальныя талоутробные и Первоверховные промышленники Апостолы Петр и Павел. Спустит Господь с небеси золотые ключи, возьмет и отомкнет реки и озера все мелки и сточны до единой потозины; дает рыбу осетра, се... мелкую без числа р<абу> Б<ожьему> (имя). Будут мои слова крепки, емки, сильны. Господи, благослови. Завидущим не завидает, а злым людям на дивование. Аминь. (НА КарНЦ РАН. А. 27/244. Исполнитель не указан. Зап. И. М. Дуров, с рукоп., 1924 г., Сумский Посад, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 438).[<<]
    Населенный пункт: Сумский Посад

  437. [Заговор на рыбный промысел] 439. Молитва на рыбный промысел: Встану я, р<аб> Б<ожий>, благословесь, пойду перекрестесь, умоюсь ключевой свежей водой, утрусь тонким браным полотенцем; пойду из дверей воротами в чистое поле, в восточну сторону, под молод месяц, под частые звезды. Помолюсь и поклонюсь Святым славным Первоверховным Апостолам Петру и Павлу. Пойду я, р<аб> Б<ожий> (имя), к тихому озеру, к быстрой реки и закину я, р<аб> Б<ожий> (имя), першу, мережу, удочку, невод и поплав. Наполни, Господи, мои снасти; першу, мережу, удочку, невод и поплав всякою рыбою, и всякое время брали бы мои слова пуще булатного ножа, безо всякого призору и женского, мужского оговору. Сим моим словам ключ крепкий. Ключ в роте, замок в море. Аминь. Не устрашуся я, р<аб> Б<ожий> (имя), сих злых и лихих людей, когда пойду раб Божий на промысел, на пути и на росстани. Умоюсь я, р<аб> Б<ожий> (имя), свежей росой, утрусь красным солнышком, подпояшусь месяцем, подтычусь звездочками, покроюсь облаком, подвинуся землею на злых врагов и супостатов на пути и на росстани, от еретика и еретицы, от ведуна и ведуницы, от колдуна и колдуньи, от попа и попадьи, и от всех чиновных людей. Помолюсь я, р<аб> Б<ожий> (имя), Святому славному Иоанну Златоусту: «Святой Иоанн Златоуст, возьми великий злат ключ и злат замок, и замкни меня, р<аба> Б<ожьего> (имя), на моем промыслу, чтобы я не виделся бы эфтим злым людям. Ныне и присно, и во веки веков. Аминь. (НА КарНЦ РАН. А. 27/256. Исполнитель не указан. Зап. И. М. Дуров, с рукоп., 1924 г., Сумский Посад, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 439).[<<]
    Населенный пункт: Сумский Посад

  438. [Заговор на охотничий промысел] 440. Полисный (охотничий) призор: Стану я, раб Божий Семен, благословясь, пойду перекрестясь, отцом прощеный, матерью благословленый из избы дверьмы, из сеней воротамы. Выйду в чистое поле, в окиян-море. В чистом поле, в окиян-море стоит Кузьма-Демьян, бессребреник Господень, учитель Христов. Я, раб Божий Семен, покорюсь, помолюсь, бессребренику Господнему, учителю Христову: «Благослови меня, Кузьма-Демьян, ходить в чистом поле, в пути-дороге на 100 верст (или на полторасто). Избави меня, Козьма-Демьян, от девки-шимоволоски, от бабы-простоволоски, от мужика-клеветника, от ворона-граюна, от сороки-вещуньи». (НА КарНЦ РАН. А. 7/78. От Е. С. Журавлевой зап. Г. Парилова, 1939 г., Первомайский поселок (Шальский), Пудожский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 440).[<<]
    Населенный пункт: Шала

  439. [Заговор на охотничий промысел] 441. Надо б, говорит, перед курицей. Взял, наломал фересы, встал на тфересу да курице-то там рассказ говорит: Лес праведный, лесной праведный, дети ваши, слуги ваши, если вы не поможете нам белок убивать, я буду жаловаться самому Царю белому Иисусу Христу. И плюнет через плечо, и три раза проговорит, и все. (НА КарНЦ РАН. А. 23/288, Ф. 1436/8. От М. Ф. Конжиева зап. Н. А. Криничная, Т. И. Сенькина, 1969 г., Пудож, Пудожский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 441).[<<]
    Населенный пункт: Пудож

  440. [Заговор, чтобы не качало на море] 442. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Хозяин, хозяюшка, благословите меня, раба Божья (имя), на море походить. И Святой Николай Чудотворец, благослови-ко меня, раба Божья (имя), на море походить судно голубым. Побереги раба Божья (имя). Я тебя поберегу. И царь Соломон, не обидько меня, раба Божья (имя). Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. (НА КарНЦ РАН. А. 34/89. Исполнитель не указан. Зап. В. Д. Постников 14 июля 1935 г., Колежма, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 442).[<<]
    Населенный пункт: Колежма
    Функция: обереги

  441. [Молитва на гром] 443. Свят, Свят, Свят! Господь Саваоф. Исполи небо и земля славы твоея! При этом крестятся и добавляют: «Седяй в грому, обладывый молниями, проливый источники на лице земли; о, Владыко Грозный! Аминь. Произносится при каждом раскате грома во время грозы. (НА КарНЦ РАН. А. 27/123. Исполнитель не указан. Зап. И. М. Дуров, 1921 г., Сорока (Беломорск), Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 443).[<<]
    Населенный пункт: Сорока (Беломорск)
    Функция: обереги

  442. [Заклинания и молитвы на дождь] 444. На прекращение дождя: Дождик, дождик, перестань, мы поедем на Ердан: станем Богу молиться, Христу поклониться ключиком, замочком, шелковым платочком, утеральничком. (НА КарНЦ РАН. А. 27/123. Исполнитель не указан. Зап. И. М. Дуров, 1913‑1935 гг., Сумский Посад, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 444).[<<]
    Населенный пункт: Сумский Посад
    Функция: прочие

  443. [Заклинания и молитвы на дождь] 445. При дожде: В настоящее время поется только детьми. Мать Божья, не давай дождя, Давай солнышка-высоколнышка... (НА КарНЦ РАН. А. 27/123. Исполнитель не указан. Зап. И. М. Дуров, 1913‑1935 гг., Сумский Посад, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 445).[<<]
    Населенный пункт: Сумский Посад
    Функция: прочие

  444. [Заклинания и молитвы на дождь] 446. Во время дождя <...> мальчишка, сидя на крыльце на корточках, причитал: Дождик, дождик, перестань, я поеду в «Арестань», Богу помолюся, Христу поклонюся. Есть у Бога сирота, отворяет ворота ключиком, замочиком, шелковым платочиком. Потом начал приплясывать на одной ноге и повторять нараспев: Дождик, дождик, пуще, дам тебе я гущи; дождик, дождик, поскорей, я прибавлю сухарей; да у меня, да под окном, да пироги, да с толокном да. И начал повторять все сначала. Раньше это имело значение как заклинание, первое для того, чтобы дождь перестал, второе для вызова дождя. Теперь это превратилось в детскую забаву. (НА КарНЦ РАН. А. Р. VI. Оп. 1/87. Л. 26, 27. Исполнитель не указан. Зап. А. Ф. Попова 12 августа 1931 г., Косельга, Медвежьегорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 446).[<<]
    Населенный пункт: Косельга
    Функция: прочие

  445. [Заклинания и молитвы на дождь] 447. Закличка (считалка): Дождик, дождик, шибче, я поеду мыться; дождик, дождик, перестань, я поеду на ристань, Богу молиться, Христу поклониться. (НА КарНЦ РАН. Ф. 3248/8. От А. А. Галашиной зап. В. П. Кузнецова, 1991 г., Деригузово, Медвежьегорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 447). [<<]
    Населенный пункт: Дерегузово
    Функция: прочие

  446. [Заклинания и молитвы на дождь] 448. Закличка (считалка-имушка): Дождик, дождик, перестань, я поеду на ристань, Богу молиться, Христу поклониться. Я у Бога сирота, открывайте ворота ключком, замочком, шелковым платочком. (НА КарНЦ РАН. Ф. 3248/7. От А. А. Галашиной зап. В. П. Кузнецова, 1991 г., Деригузово, Медвежьегорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 448). [<<]
    Населенный пункт: Дерегузово
    Функция: прочие

  447. [Заклинания и молитвы на дождь] 449. — Что за святой Макарий? — <Собиратель>. — Он покровитель. Знаешь, когда хлеб растет, да дождя нет, дак этого Макарья просят дождя: Макарий многомилостивый, дай дождя, милостивый Макарий. (НА КарНЦ РАН. А. 141/182, Ф. 2567/11а. От Е. А. Кережиной зап. В. П. Кузнецова, Н. Г. Черняева, 1979 г., Бураково, Пудожский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 449).[<<]
    Населенный пункт: Буракова
    Функция: прочие

  448. [Заклинание на солнце] 450. Солнышко-высоколнышко, не пеки в зареку, — пеки к нам на реку; у нас на реки блины печеные, маслом мазаные. (НА КарНЦ РАН. А. 27/123. Исполнитель не указан. Зап. И. М. Дуров, 1913‑1935 гг., Сумский Посад, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 450).[<<]
    Населенный пункт: Сумский Посад
    Функция: прочие

  449. [Заклинание на ветер] 451. Согласно распространенному среди поморов поверью, во время полного на море штиля возможно вызвать легкий ветерок, переходящий в настоящий сильный ветер, позволяющий продолжать путь на парусах. Для этой цели припевают: Припади-ко, ветерка, у нас лодка неходка! Или же один из находящихся на лодке (или морском судне-паруснике) становится к мачте и, царапая ее ногтями пальцев руки, с присвистом начинает звать: Беля, беля, беля, белолапко! Это продолжается до тех пор, пока не почувствуется струя легкого дуновения ветра и парус зарябит. (НА КарНЦ РАН. А. 27/123. Исполнитель не указан. Зап. И. М. Дуров, 1913‑1935 гг., Сумский Посад, Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 451).[<<]
    Населенный пункт: Сумский Посад
    Функция: прочие

  450. [Молитва на падающую звезду] 452. Аминь, аминь, аминь, рассыпься! Иногда при этом (старухи) крестятся. (НА КарНЦ РАН. А. 27/123. Исполнитель не указан. Зап. И. М. Дуров, 1921 г., Сорока (Беломорск), Беломорский р-н, Респ. Карелия). (Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. Петрозаводск, 2000. № 452).[<<]
    Населенный пункт: Сорока (Беломорск)
    Функция: прочие

Свернуть все тексты

Отметить все населенные пункты